郑修为太学宫五经博士，曾经听过他讲课的弟子，近二十年下来何止数千人。
凡是听过他课，于他座下修行过学问的人，都能自称一声郑公弟子。
但这种弟子，却是只有课上师徒之缘，只能称一声记名尔。
再往上，那就是随侍左右的入室弟子了。
所谓入室，含有领会、精悉师父所受技艺的意思，是老师细心培养的对象，未来学得出色，甚至可以继承郑修的衣钵，堪称是一脉相承。
自与那些听课的记名之辈不同。
这也是为何季秋在这最开始时，并不惧袁木这位三公世家嫡系子弟的缘故。
一代大儒的入室弟子，拢共可能也就二三十人，再加上季秋一郡士族的身份，得罪袁木顶多有些许坏处，毕竟又不是得罪整个袁家。
占着理来教训他，那也是他自己活该，只能打落牙齿和血吞。
毕竟家中长辈为此小事，又岂能拉下老脸，前来替他出头？
早年间，郑修求学时曾与当阳张氏族长张休结交，允诺日后若有机缘，会收张氏杰出子弟入门下修行文道。
于是，这灰衣儒士先是肯定了自己会收下季秋，其次稍稍顿了下，复又问道：
“然修行文道学业，其中讲究却是颇多，并非一言可以概括之。”
“读书可以养性，可以明智，甚至可以从中修出道理，与天地共鸣，养一颗文心，得到足以与气血武夫、化外方士媲美的神通之力。”
“但在那之前，作为你老师的第一课，我得先问问你。”
“你欲随我修儒道，那么在你心中，何为儒道，你又欲以哪本经书为修行之基？”
郑修面色渐渐有了些严肃，正襟危坐，双眸直视季秋，就好像是并未把他当做孩子一样。
十六岁的年纪，又是出身士族，不算小了，起码诗、书、礼、易、春秋五经之属，是一定读过的。
通读五经，为文道入门的第一步，其次第二步就是践行文心，又名曰：定道。
想要以文为基，炼出种种神通，那么就一定要从先贤文章或是经籍之中，求出属于自己想学的道理。
儒圣曾教化天下，广收三千弟子，倡导有教无类，因材施教，因此后辈子弟各个所求，皆因人而异，各不相同。
但只要是事物，就一定会有高下之分。
求取的东西，毕生的追求，也是会有简单难易的，这是定数。
而文道自成显世之学，被各脉世家收录填充，时至如今，以五经为尊。
其中《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《礼》恭俭庄敬，《易》洁静精微，《春秋》属词比事。
天下九成的士子，皆以其中之一为根基，耗毕生之力攻读之，以期望有哪一日可以着书立传，将一家之言成为一世显学。
到了那时文心一成，便能称一声当世大儒，留名于世了。
这是天下九成九士子的追求，同时亦是郑修的追求。
只不过这位的野心，明显更大一些。
五经所属，他早已铭记于心，又通它道，将古今经籍融会贯通，已是自成一家。
因此郑修想要去求的，是成为那古时诸子一般传道天下的功业，留名于滚滚青史，而非当世之显学也。
但这都是题外话。
他眼下的意思，无非就是想要问一问季秋，他想要去求什么道理。
对此，季秋自然毫不意外。
因为这是每一位学子拜师时，老师都会问出的问题。
连自己想修什么都不晓得的，那才是愚不可及。
看着眼前直视自己的郑修，季秋神色未变，眉目间坦然至极，随即语句便流畅的开口，回道：
“所谓儒道，乃人需也。”
“儒圣究前人先辈之言行，编纂五经教导世人如何走向圣人之道，意欲以此教化天下，使得众生皆能明心见性，人人如龙，此乃大善。”
“弟子幼时就通读儒圣事迹，因此我所见的儒道，就是教化天下之道。”
“至于五经，既是前人诸子之言，自然不可不修，却也不能尽修。”
说到这里，季秋语气微顿。
他看着眼前眉头慢慢皱紧，隐有不虞生出的郑修，又继续正色道：
“弟子愿先修五经，以此入修行之路，再寻道理，成我自身之基！”
“所以，还请先生教我文脉修行之道！”
话语落，这狭小的木屋顿时寂静无声。
哪怕是一根细针跌落，都能听得清清楚楚。
郑修紧盯着眼前的季秋，似乎是完全没有料到，这看起来年轻至极的少年，竟能在一名当世大儒面前，道出如此言论。
沉默片刻，良久之后这灰衫文士才缓缓开口：
“小子，就凭你这一番言论，若是在别家儒学面前，判你一声大逆不道，你都得老老实实受着。”
“你知道你话语之中，所代表着的都是些什么意思么？”
“你才读过几年经史，就想要与儒圣比肩？！”
“好高骛远！”
以别人毕生追求的五经作参考，去寻你自己心中的儒道。
他郑修一生所求就是媲美诸子，你这做弟子的倒好，开口闭口的，甚至想要去当一代儒圣是吧！
那到底谁是师来谁是徒？
你要是修了半辈子文道，临到末了给他来上这么一句，兴许郑修心中倒是还信。
但...
你一不过十六岁龄的黄口小儿，凭何敢于有如此气魄？！
于是郑修板着脸一言不发，一身气息溢散如渊，几乎压得人喘不过气来。
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