而且这闪瞬间，蜕变与升华仍旧在持续着。
愈发多的明悟遂也因为着重重变化而接连印证入楚维阳的心神之中。
几乎只顷刻间，伴随着更多的玉光清辉与漫天瓢泼光雨的倾注，楚维阳便顿觉，有着某种有类于自身与《玉册》之间的牵系，也在这自己手中的香火宝器与那《玉册》之中相继贯连。
进而，楚维阳遂有了一种手中宝器乃是“容器”的感触。
这意味着，待得楚维阳日后真正尝试着这一步跃出藩篱的时候，便可轻易的用这件香火宝器来做“容器”，承载某种更为高卓层面的造化，进而蜕变成天地灵根。
这实则便是《玉册》赐予天地灵根的过程，其并无有本相，也正因此，凡修士，或用宝器，或用甚么奇珍仙葩，尽皆可为天地灵根的躯壳。
至于《玉册》本身，纵然封禁了极为悠长的岁月，但是所谓隔空摄取“天地灵根”的过程，实则彼时汲取这种菁华，从“灵”的层面将之摄取，而并不曾触碰甚么外物，这也是为何历代掌教大修士尽皆坐镇山门，却浑无所觉的缘故。
而也正此时，当那玉光清辉与瓢泼光雨的倾注几乎在下一瞬间便抵至了某种极致之后，楚维阳猛然间便更进一步的感触到了其本质在腐朽与神奇之间的变化。
那甚至已经不仅仅是寻常的宝器那样简单，除却封存镇压香火之力的效用，其本质，更是蜕变与升华成了灵物。
说来感慨。
昔年楚维阳自镇魔窟中一路逃出生天，其中大部分的劫数，几乎尽皆是因为那一道剑宗的灵物。
再后来，楚维阳之所以能够在外海安稳的鼎立身形，乃至于无所顾忌的宣泄才情，也正是因为用九叠螺壳宝塔在海眼漩涡之中辟开道场洞天，而那螺壳本身，亦是灵物。
但是这两件灵物，尽皆是“外物”。
直至此刻，楚维阳方才因为自己的修道炼法，掌握有了自己的灵物。
也正是伴随着手中的符笔蜕变成了灵物，虽然玉光清辉仍旧在朝着其中灌涌而去，但是宝器的本质与外相已经在蜕变的过程之中浑一，之后的变化尽皆在了细枝末节里，一切尽皆趋于稳定。
但或许也正是感应到了一切变化的稳定。
遂是在这一顷刻间，忽地，那些瓢泼光雨仍旧在垂落着，但是玉光清辉本身，却裹挟着《玉册》本身猛然间“炸裂”开来！
洞照的明光之中。
本以玉简连缀成的《玉册》，终是显照出其本相的另一面来。
便浑似是楚维阳的《道衡图》与《须弥阵图》也是一体两面一般。
“奉泰一玉皇天群神琼林玉京之盟书”
“镇三元极真界录元册命九天位阶图”
那当头处标着《玉册》名讳的两道玉简陡然间吞纳着玉光清辉，倏忽间，复又浑似是两道门扉洞开一般。
再看去时，那洞开的门扉之中，斑斓光晕汇聚而成的虚幻图录显照在楚维阳的面前。
那图录上，斑斓的灵光本身长久如水一般冲刷流淌着，而也正在这样的冲刷过程了，其本身的斑斓颜色开始有所区分，最后汇聚成了九色，依次均匀的横在图录上面。
再仔细看去时，每一道纯粹的颜色，复又以明暗明晰的区分开来。
如是，九品一十八等，是为《玉册》混同一体的另一面，《九天位阶图》！
而也正如那空无任何字迹的《玉册》一样，这《九天位阶图》上面，也浑无有分毫字迹。
但是这顷刻间，楚维阳低头看向那层次分明的九色的更下方。
楚维阳隐约感觉到了自己那消隐于无形的名讳所在。
他这位形神阐妙真人，是《玉册》的不显名者，是《九天位阶图》的编外散人。
但不可否认的是，楚维阳实则是在《玉册》上注了名，而今更是《九天位阶图》唯一在位者！
而也正是这样的某种神韵混同着玉光清辉再度洒落的时候，冥冥之中，楚维阳能够明晰的感受到，某种无形无相的天地权柄临时注入到了自己的思感与念头，注入到了手中的宝器中。
不是一体两面。
而是一体三面！
在《玉册》与《九天位阶图》之前，这更是古修《群神琼林玉京盟书》！
楚维阳遂也后知后觉的有所明悟。
浑如早先时那般，盟书之中未曾有所记载的事宜，亦可亦不可者，合该是以《玉册》召集此世诸真人之灵念，而如古修定盟一般共同议定。
可悠悠万古逝去，《玉册》上早已经无有灵念，此世更无有真人。
因而，楚维阳着录经典而得以丹胎境界注名，在也可也不可之间，因宝器无以自行否定，遂默许演化。
但是此刻，当《玉册》察觉到左近之处有界外之人意欲注名的时候。
同时盟书之外的亦可亦不可之事，只是这一回，《玉册》上有了注名，《九天位阶图》上有了在编，这三元极真界，有了楚维阳这个不是真人的形神阐妙真人！
亦可？亦不可？
道人捉着笔，透过悬世长垣的缺口，遥遥看向了商伯的方向。
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