77河下之城
武士与常人是不一样的。
内气会改变武士的体魄，让他们变得更加敏捷，更加强韧，因而行走坐卧之姿都不一样。
在大街上见到武士不稀奇，这里是兰登，见到白夷武士也不稀奇，但归根究底，武士始终还是稀罕之物，水厂旁突然来了那么几名白夷武士，徐知行怎会注意不到？
因为今日是要来这小金惠区查探，而他作为一个明人着实引人注目，所以提前便换好了宽松的麻袍。
他远远下了车，戴上兜帽，矮下身形，穿梭于人群中，眨眼间便匿去踪迹。
——而这一切，都被远处的康斯尽收眼底。
他眼含笑意。
自当年占领水厂事件后，康斯就逐渐自工会中抽身出来，现在的他，可以说几乎与工会没有什么关系了。
一方面，是因为工会这个东西实在是引人注目，当年镇藩司的那位杜千户，已经因为工会盯上了康斯，只是后来么……
另一方面，康斯认为，自己失败了，确切说，是这场关于工会的‘尝试’失败了。
思路是对的，但有些东西想要真正实践，实在是太难，甚至可以说不切实际。
工会，是兰登工人们在艰苦工作中，被迫成立的组织，是必然诞生的。
但当一群人因为某些诉求聚集在一起时，必然需要某种理念与纲领来维系集体的凝聚力，实践的过程中，必然诞生主义，否则一切都是虚无。
而当年的联合工会，恰恰犯了只有主义没有实践的问题，或者说，当年试图暴力占领水厂的那些公会成员，秉持的是一种过于理想的空想主义，他们只有一个目标，却根本没有通往目标的方案，满腔热血只能往地上撒，所以必然一败涂地。
康斯并不能说他们是错的，只能说，还不够完善，还不是时候……
强行以原来的道路维系工会，只会制造第二次水厂占领事件，所以他一定程度上放手了，而他一放手，必然会有别的理念来占领这群已经聚集起来的工人。
这，便是教会。
所以，他才将徐知行与长公主引向了这里。
如果这位小侯爷足够聪明，那么今天他会在这里，发现兰登真正的症结所在，剩下的，就要看那位长公主有没有真正的智慧了。
…………
“愿天父赐福于你。”
徐知行自修女手中接过面包，然后便感觉到有几滴水洒在自己头上，那是修女提篮中的圣水，这似乎是某种西洋人的……宗教传统？
徐知行咬了一口面包，很干，很硬，难以下咽。
他注意到修女的衣服上打有补丁，显然是生活不太宽裕，但即便是这样，她们仍旧走上街头，分发圣餐。
倒是与佛道两家的布施有异曲同工之妙。
神州不信神佛，圣帝之后，明人总体上更是对此嗤之以鼻，朝廷对那些僧道说不上反对，但也不支持，用圣帝的话来说便是：
“这些秃驴牛鼻子，在教人向善这一点上，还是颇有可取之处。”
所以，徐知行大体还是能理解一些西洋人的教会，与这些布施的修女，大体上也就和神州的苦行僧是一个路数吧。
徐知行不知道神是不是真的存在，他对这东西的态度，就和大多数明人一样。
敬，而远之。
徐知行混迹在静坐的人群中，悄悄注视着巷口那些白夷武士。
他们像是有意识的装作不认识，相互间隔着几米，不说话，也不对视，眼神只是若即若离的落在分发圣餐的修女身上。
他们，的确是来做保镖的。
怪事。
这些修女是来给工会成员发东西吃的，是在行善——没错，小金惠区这地方是不太平，如果教会的修女独身行走，可能真的会有危险，但在这种情境下，众目睽睽，难道还有人敢对她们图谋不轨？
真要有什么不长眼的蟊贼，第一个不答应的，就是这些吃了修女东西的工会成员了。
大约半个小时的工夫，修女们发完圣餐，顺着原路返回，钻进了那个巷子里。
接着，那些白夷武士也‘收队’了。
徐知行急忙跟上。
这箱子又窄又小，几乎没有遮挡物，有人进入马上就会被发现。
但徐知行的修为，不需要跟那么近，即便在视野之外，听脚步声也能跟上。
他听着脚步声，保持着一段距离，在巷子里七拐八拐，大约十几分钟工夫，他听到了噗通噗通的声音。
像是……水声。
徐知行循声而去，走出巷子的一刻，眼前豁然开朗。
此处，是水厂的后侧，刚才他跟着那些人，从水厂外围绕了个大圈，眼前，是污臭扑鼻的兰登河。
不远处，水厂的后墙上，有一个小型的堤坝，堤坝中有许多促使的钢管伸入河中。
这是个净水厂，自兰登河中抽出污水，净化处理，工艺其实不算复杂，但因为水厂股东的权势，整条河的净水业务，其实已经被垄断了。
人，去哪儿了？
徐知行看着眼前的臭河，心中想，噗通水声，难不成是跳进河里了？
此处地势低洼，周围遮挡物众多，所以只有站在徐知行的这个位置，才能看到眼前这片河段。
更有意思的是，从身后的巷子出来后，眼前是死路。
前方和两侧皆无路可走。
所以，刚才那些人就是跳河了？
徐知行思虑片刻，捏住鼻子，纵身一跃……
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