送走了黄奶奶，吴克昂回家搂着孟极，然后开始观察起了自己的爹妈。
这俩人的状态真的挺有意思，明明一切都“正常”，但两人只要手上没事可做，就会两眼放空开始发呆。
而且发呆的程度还挺厉害……就是那种别人一看就知道，这一定是进入了“无念”的状态才有的效果。
孟极被搂的舒服了，于是开始逐渐响起了呼噜声。两只爪子开始在吴克昂的肚子上有节奏的一下一下踩着，看起来仿佛快进入做梦的阶段了。
坐了一会，吴克昂放下怀里的孟极对自家爹妈说道，“你们两个早点睡吧？明天还得上班呢。”
一句话让自家爹妈一起起身去睡觉之后，吴克昂也迅速完成了全套清洗上床睡觉。
明天开始，说不定就得被城隍相关的事儿折腾咯。
既然有了这样的预期，那是不是就应该好好休息，然后争取以最饱满的精神来迎接这样的挑战呢？
吴克昂觉得而自己的判断没有错，毕竟现在宁远确实面临威胁，那当然要尽快对这种威胁进行研判和处置，才能够保证宁远安全。
兵贵神速，时不我待嘛。
结果，第二天，第三天，第四天……一直到三个月以后，吴克昂终于憋不住了。他让枷锁将军替自己带了一封信给吴友谦，信里委婉的提及了一下自己还在等待配合调查，并且就“窃取城隍之位”和相柳提过的“方法”结合起来，大胆推测了一下文化巷四十七号里，那些浮尘的作用。
吴克昂觉得，那些浮尘很有可能就代表了一个又一个世界——其中可能有一颗或者几颗都被相柳和幕后黑手当成了试验田。
窃取城隍权柄，这很明显不会是对方的根本目的。拥有一个大概率能够沟通其他世界的神器，结果就只是为了给妖族整个属于自己的城隍……这投入和产出根本不成正比。
综上所述，吴克昂觉得自己应该把自己的意见转告给吴友谦医生，让他提高警惕才行。
毕竟宁远也是一座大城市，如果这里真的闹起了妖精……妖精们如果真的到处搞事情，那就真的很麻烦了。
枷锁将军带着吴克昂的信消失在了幼儿园的操场阴影里。很快，两位将军再次出现，并且带来了吴友谦的回信。
吴克昂接过信件，然后仔细阅读起了上面的内容。
随后吴克昂发现，他看不懂这上面的字。
大夫的手写字，那确实看起来就和黄纸上的鬼画符没什么区别。
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时间在吴有谦和吴克昂一封又一封的信件中过的飞快，尽管没有直接向吴克昂说明自己最近的工作方向，但吴友谦很明显也没闲着。
根据他的调查结果，文化巷四十七号里的那一大堆会发光的灰尘，可能是曾经在城隍们眼中出现过两次的“法器”。
是的，它是一种法器。尽管在过去的记载中，这种法器前后有过完全不同的名字。
它第一次出现并且被城隍所记录是在晋朝太元十二年。当时的汉中郡武陵县南有一条叫做武陵河的大河，而一位渔民前往汉中郡城城隍庙内上香叩头，说自己在武陵河附近发现了一片盛开着花朵的桃花林。顺着桃花林继续往里面走，就能发现一个隐居的村落。根据村人所说，他们是在秦王政二十五年时为了躲避暴秦苛政，流落隐居于此的。
城隍有记录本地人口信息的职责，而这个“记录登记”是天然形成的——只要这个人生活在本地城隍的辖区内，那他的一切资料都会出现在速报司的记录之中。
但根据汉中郡城隍的查询，本地压根就没有这么一群人——速报司的记录上显示，渔民所报告的区域，在过去一千年中只居住过七户四代，共计五百二十七人。
汉中郡城隍派遣速报司司主和阴阳司司公前去走访调查，而最后得到的结果是——什么都没有。
但根据城隍的阵法研判，那个前来报告的渔民也确实没有说谎。他甚至还带着桃花源的居民们所赠送的衣服和鞋子——那些东西的款式和制式确实也符合秦王政二十五年时期的常规。
汉中城隍百思不得其解，最终认为桃树林和后面的隐居之地，大概是“天地自然造化”而形成的“绝境”。并且将这一“绝境”命名为“桃花源”。
桃花源第二次出现于太建九年的信安郡石室山，根据当时信安郡城隍的记录，郡内有一人在城隍庙内焚香哭诉，声称自己于赤乌二年上山砍柴。引观仙人下棋而忘了时日，等再次下山的时候才发现物是人非，就连砍柴用的斧头手柄都已经烂透了……他自己已经完全找不到回家的路。
他连身上的衣服都烂光了，这套衣服还是仙人赏赐给他的。
这人的哭诉很快就引来了信安郡城隍的关注，毕竟南陈人穿着先秦服饰，这确实看起来有些古怪。
信安郡城隍根据哭诉者的三魂七魄特征，命阴阳司详查。随后阴阳司证实，此人为建安二十三年生人，距今已有三百五十九年了。
信安郡城隍认为，仙人弈棋一事尚待考证，但此人如今已经三百五十九岁一事做不得假。因此将此事记录下来，并且通报给了其他南朝陈国城隍。
在通报中，信安郡城隍将此事可能涉及到的法器命名为“烂柯”。
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