“陶渊明的《桃花源记》也好，晋人王质的烂柯故事也罢。”
“当知时空并非是唯一的。”
“《桃花源记》当中的‘渔人’并未有姓名，而文章末尾却忽然出现了刘子骥这么一个人，他一生都在寻找桃花源，却未能找到，落了个病终的结局。”
“刘子骥何许人也？”
“《世说新语?栖逸十八》里，桓冲想要用重金聘请刘子骥,帮助自己抵御苻坚。刘子骥断然拒绝桓冲之邀，将其赠送的所有财物，全部分送给了沿路的穷苦之人，飘然而去。”
“刘子骥擅长老庄之学，是求道之人。”
“外界多认为陶渊明是高士，而陶渊明却认为只有刘子骥才配的上高士，而高士这一称呼,其实多指修行有成之人。”
“陶渊明与刘子骥有血缘关系，且两人又是好友。”
“陶渊明为何独独写一个‘寻病终’呢？”
“这桃花源记的故事，到底是陶渊明听普通渔夫讲的，亦或者说是渔夫告诉太守之后，事情传扬了开来被陶渊明所知？”
“还是说，是陶渊明的这篇文章写出来后，才广为人知，太守派人寻找？”
钜子很喜欢这种推理的过程，他轻松含笑的与姚广孝说着，姚广孝也逐渐了然，答道：“渔人就是刘子骥？”
“桃花源记的故事，是刘子骥跟陶渊明说的。”
“关于刘子骥还有一个故事。”
“《世说新语》记载，张玄担任侍中的时候，使至江陵，路经阳歧村，船只停靠之时，有一人手持一笼生鱼来拜访,那人说船上有厨具可以做鱼脍,张玄接待了此人，才知晓此人是刘子骥。”
“那鱼是钓的也好，渔网打捞的也罢。”
“确是刘子骥亲手得来的，以垂钓为闲趣，自称渔夫，倒也是这些高士古来皆有的兴致。”
“邵雍不也写了《渔樵问对》？”
“故而，刘子骥便是渔夫，他曾经进入过桃花源，但却没有上心，以为真的只是躲避战乱的一群人，可等到出来之后，刘子骥才恍然惊醒，那不是什么躲避战乱之地，那是……仙境。”
“因而桃花源里的人见到渔夫才会大惊。”
“至于为何款待……”
“自《桃花源记》之后，此类故事还有许多，其中最贴近刘子骥的，是唐朝贞观年间华阴云台观的刘法师。”
“此人辟谷二十年，仅在每年正月、七月、十一月的十五都设素斋进食，也招待宾客。”
“却不想每每素斋进食的时候，都有一个人坐在末席，吃完便走，二十年来,此人相貌衣着都没有变过，所以引起了刘法师的注意。”
“两人谈过之后，知道那人叫张公弼，张公弼表示，他吃了二十年的素斋，所以邀请刘法师去他家作客一翻。”
“刘法师答应了，两人便同去了莲花峰。”
“到洞府敲门，里面的朋友首先不肯开门，说不见外人，报了身份才肯开门，开门便问刘法师要来这里住吗？”
“刘法师想着云台观，便说以后再来住，那人便不多说。”
“进入洞府，张公弼让朋友设宴招待刘法师，朋友便用葫芦倒了药粉，兑了碗水给刘法师，这水喝下去香甜无比，饥渴顿消，二十年来辟谷食气，神气从未如此充盈过。”
“接着那朋友又展示了‘戏法’，让刘法师叹为观止。”
“一番招待后，张公弼送刘法师出了洞府。”
“出去之后，一瞬间便到了云台观不远的地方，方才的来路、洞府已经找不到了，张公弼也不再来见他，这让刘法师醒悟过来，悔恨不已。”
“他知道自己进了洞府仙境，见了神仙，但他自己错过了机缘。”
“以至于刘法师忧思成疾，不久便去世了。”
“刘子骥、柳归舜、元藏几、文广通、杨伯丑、刘法师……自来这种故事便很多，无论是主动邀请做客，还是偶然进入，都是一个缘分。”
“缘分到了，招待一翻，情理之中。”
“缘分不到，想找也找不到，如刘子骥最终病逝，如刘法师忧思成疾而终。”
“钜子是想说，秦始皇陵也是这般洞天福地，需缘分到了，才能进去？”
钜子抬头，看了看太阳，说道：“不光需要缘分，时间也很重要，桃花源记里，倒是没有强调时间，刘法师的故事也是如此。”
“他们两人都有一个特点，都是身具修为的。”
“而那些没有修为的人，烂柯奇缘中的王质，就观了一场棋局，便已经过了百余年；柳归舜误入君山秘境，几句话的功夫，外面已经过了三天；元藏几漂流到沧州仙岛，回到中土时已经过去两百年；文广通在道德秘境中待了半日，外面已经过了十二年。”
“是因为修行者和普通人的时间不一样吗？”
“并非如此。”
“只是因为修行者的神是清醒的，能够注意到时间的流逝，而普通人进入秘境之后，便已经昏沉如梦，注意不到时间的流逝罢了。”
“就像这太阳和地球。”
“今年的地球在这个位置，明年还是在这个位置，你观察日月星辰的运行，会发现有周期，但在天文历法出现之前，不知年月的时代，一切都是周而往复的。”
“究竟过了多少年，你又如何能知呢？”
“这凡尘当中，有生老病死可以作为参考，仙境当中，又哪来的生老病死？”
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