见青衫文士躲避自己的目光，秦川心里愈发奇异。不过乡试考场里，料来对方也不敢作怪，否则是公然和官府、儒门作对。
现在还没到天下大乱的时候。
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
秦川收回目光，等待乡试开始。
见秦川收回目光，青衫文士松了一口气，他不知怎地，见秦川有意观察他时，竟忍不住有些心悸。
自他阴神大成以来，这类事没有过。
青衫文士本是闻香教清净门的门主，近来和闻香教教主彻底闹翻，破教而出，自立清净教，且本有秀才功名在身，打算混个举人身份，有利于清净教接下来在禹江省的发展。
对于秦川的名头，他早有所闻，只是秦川年方十九岁，他不是很放在心上。
如今在乡试贡院的考场外遇到，心里着实有些震惊。
他看不出秦川具体的门道，可清净教的上元清净法，传承自上清道一脉，神魂敏锐地察觉到一丝不对劲。
“难不成这小子修炼了浩然正气，才让我本能地有些忌惮？”青衫文士，思来想去，觉得唯有如此解释才靠谱。
“他若是修炼出浩然正气，这乡试乙榜第一的解元名头，我怕是不好夺走。不管如何，先尽力试试。”
青衫文士此前还有些不屑于黄梦说的大话，可现在心里不免泛起涟漪，信心没有那么充足了。
…
…
乡试一共持续九天，共分三场，每场三天。
第一场试《四书》义三道，每道二百字以上。《五经》义四道，每道三百字以上。
第二场试论一道，三百字以上。判语五条，诰、表、内、科一道。
第三场试经、史、策五道，三百字以上。
乡试到底是国家的抡才大典，出题目的，还是朝着选拔人才的方向靠拢。
第一场是为了测试考生对儒家经典地熟悉及认识程度。第二场是为了考察生员判别是非，撰写各种公文行政地能力。第三场是为了考察生员们在古今政事方面地见识。
这些秦川在科举制艺里有专门提到过。
许多贫苦人家的秀才为何考不上举人，其实不是败在对经典的背诵理解上，而是相比士绅之家，少了相关的培养。
但八股文又是敲门砖，许多有才气的童生，往往是倒在童生试这一关，一旦过去，便是一马平川。
其实童生试的八股文并非一无是处，有磨砺心志的效果。
这是苦功夫，譬如修道的枯燥打坐，乃是磨去内心的躁动。
一个官员，最基本的素养是每逢大事有静气，不能急躁。
许多时候官府颁布的政令看似荒谬，不切实际，实则不是官员不懂利害，而是太懂利害，不愿轻易触碰这些利害相关的事，才显得尸位素餐。
修道和做官则相反，内心平静之余，更要有一往无前的决心，顺行成人，逆行成仙。
是以修道和做官，往往有些背道而驰。
做官需要妥协，修道则不能妥协。
大道之争，不死不休。
修道人的狠劲是最足的，杀人夺宝才会成为修行界的常见事，不然留了祸患，等人家回来报仇么？
官场的斗争，却多少会留一线。
秦川身处修行界，更能体会到修道人的狠绝。
仙气飘然，超凡绝俗，确实是修道的一个特征，前提是与大道之争无关，于是修道人自然高于凡尘，不在意俗物，令人生出无限向往之情。
可一旦涉及仙家成道的争斗，那又是另一副面孔。
所以有胸襟的修道人不会轻易与凡夫俗子做计较，除非其中有缘法。这不是和善，而是不屑于计较，正如人不会和蝼蚁计较。
但也有亲疏，如果是相伴长久的人，即使是凡俗，有些修道人心里也是会在意的。
修道人无情和有情皆没有错误，只是道路选择的不同。
进入考场，三场九天的考试很快过去。
接下来便是枯燥乏味地等待了。
大梁律规定：从乡试头场结束，便由主考官掣房签分卷。然后各房开始分头阅卷。而录取放榜的时间，距开始阅卷时间不能超过十日。再扣除中间一些官场的琐碎环节，真正阅卷时间不过三四日。
而乡试一共考三场，有接近上万人参考，工作量不可谓不大。
又因为乡试是国家的抡才大典，取中的举人便有资格做官，其重要性不言而喻。所以为了保证录取相对的公平，在公布录取名单之后，各省还需将取中举人的试卷解送到礼部复查考卷，这个步骤叫做‘磨勘’。
‘磨勘’一般由书院的先生和出众的学生来完成，这些人本就是一甲进士或者进入翰林院后的出类拔萃者，无心仕途后，转入书院。在书院的培养下，个个学问更加精湛，且神魂逐渐有异于常人的强大。
审阅试卷时，自然会很用心。
所以长期以往，下面的审阅考官，为了不出错，被上面发现错漏，遭到训斥。就首重八股文，因为八股文的结构严谨，对错优劣让沉浸八股多年的考官一目了然，阅卷的功夫大大省却。
因此大梁朝也不是一开始就重视八股文，而是世事发展，下面的考官为了偷懒，特意向这方面倾斜，长期以往下去，形成潜规则。
童生试作为科举第一大关，便首重八股。
乡试亦是如此。
只是乡试还另有拾遗的制度，一些文采出众且个人特征明显的卷子，若是把打下去，还会被主考官重新选中，有第二次机会。
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