《筋经》这本书中关于佛教教义的部分暂且不说，现在单说其中涉及到武学的部分。
此书一方面把之前《穴经》上记载着的穴位的用途、关联、忌讳等方面进行了补充、说明，一方面又把《穴经》之后发现的诸多**也一一进行了记载，最后还总结了人身体内全部的经脉和穴位。
据此书记载，人体内共有穴位七百二十个。其中十二正经上的穴位共有三百六十五个，被称为“正穴”；其余诸如“奇经八脉”上的穴位和“经外奇穴”等被称为“偏穴”，正穴和偏穴只是称呼上的不同，除了位置和功能不同，并没有什么根本性的区别。还有另一种分法为：单穴五十二个，双穴三百零九个，经外奇穴五十个。①
除此之外，这本书还记载了一个和之前迥然不同的练习内功的方法，也即是开创了一个新的练习内功的方法。
按照习武的过程来说，习武之人若要练习上乘的内功，必须先从练习拳脚功夫开始，强身健体到一定程度后，人体里的经脉、穴位、筋肉和骨骼等才可以承受真气的驱使。
习武的第一步是练习各种拳脚套路，然后熟悉各种器械兵刃的使用方法，从而锻炼习武之人的敏捷、力量、速度以及反应能力等，在这个过程中就会产生能量化作内力和真气。
第二步是在锻炼各种能力的情况下产生更多的内力，以至于多到不仅在锻炼的各个部位产生作用，还能在经脉里流动，进而形成真气。比如，练习一个手臂的动作，手臂因为得到锻炼产生了一些能量，这些能量形成了内力，内力越聚越多，就向经脉两端渗透，有一个时刻手臂里的经络盛不下这些内力了，这些内力就会形成流动起来的真气从手臂的经脉运动到身体的其他部位上的经脉。
而且，此时真气没有形成回环的时候，在经脉里流动会有损耗，而这些损耗的真气就会沁入肌肉、筋膜、骨骼等，让身体各个部分在真气的滋养或者说是刺激下变得更加强健。只是人们都没有意识到损耗的真气也会强健身体，几乎所有人都以为是无故消失了，所以还觉得真气这么白白损耗大为可惜，所以所有人都千方百计的避免这一点。
到这里为止，《穴经》和《筋经》两部修炼内功的武学宝典的方法并没有什么不同。
然而，若是内力在强健产生内力的所在部位的肌肉、筋膜、骨骼等之余若是还能有多余，这就需要贮存起来了。
到了这一步，两部武学宝典就有不同的方法了。
《穴经》此书以为，习武之人修炼出来的内力，在哪些部位修炼出来的，就应该用来贮存在哪里的穴位。这里还牵涉到穴门和先天真气，咱们先解释一下。
所谓穴门，顾名思义就是穴位上的门，是个无形之门。穴位乃是人身体天生，每人身上的穴位虽会有些细微差别，但是大同小异。穴位天生就能贮存内力，但是每个大穴天生会带有一口天生存在的内力，被称为“先天真气”，**也天生会带有半口“先天真气”，这些先天真气从人在母亲肚里初诞时就在穴位里贮存着，是母亲给予每个孩子的，这些先天真气一直在穴门的保护下。要是想把后天修炼出来的内力贮存在穴位中，就必须打破穴门对穴位的封锁，释放出先天真气后才可以，这个过程被称为“点穴”、“冲穴”、“开穴”或者“冲关”，点穴之后，穴门就可以被人控制开合关闭了。
先天真气是一种特殊的真气，它的具体作用人们到现在还没有完全了解，因为它存在的时间太短了。但是它的作用非常神奇，主要体现在以下几个方面。一是先天真气有愈合伤口的作用，比如习武之人受了内伤，若是有一口先天真气游遍全身，伤势会立马减轻不少；二是先天真气有冲破瓶颈之奇效；三是先天真气存在的时间比较短，一般在几天之内，超过这个时间就会慢慢消散，时间越久，先天真气消散越多，直至无法保持也无法修炼。②
穴位被冲破后只要不停地修炼，被冲破的穴位就会源源不断地产生内力，穴位贮存满了或者主动打开穴门后，内力就会向真气稀少的经脉里流动，若是全身的穴位全部打开或者绝大部分打开，内力源源不断的产生，足够弥补流动过程中的损耗时，全身经脉里的真气就会形成回环，生生不息，永不停止，除非是人为停止或者受了重伤。
《穴经》认为习武之人刚开始修炼出来的内力比较少，再变成流动性的真气就会更少了，这样反而会让内功的初学者多费一些内力在真气的流动上。
而《筋经》不这么认为。《筋经》认为习武之人若想要达成武功的无上境界，必须在贮存真气的细节上下功夫，第一步必须得是开辟出来丹田，打好以后通往高深境界的基础。
但是刚开始习武的人真气少，不足以开辟丹田怎么办，据《筋经》记载的方法，这要靠师门长辈的帮助了，师门长辈们的真气进入初学者的经脉内，由于二者的真气同根同源，所以还有可能成功开辟丹田，当然也有可能失败。长辈们的真气在晚辈体内与晚辈自身的真气冲突，趁着两人内力的拉扯、争执、甚至同归于尽的炸裂能量来在晚辈小腹“点出”一个新的穴位，这样就开辟出了丹田。③
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