第201章 察举制版科举制
科举制度，一种始于隋，盛于唐宋，终于清的选官制度，它也是封建时代所能采取最公平的人才选拔方式。
科举制的出现，它打破了士族对知识、人才的垄断，使封建王朝能吸收大量出身中下层的人进入统治阶级，不断的为王朝注进新鲜血液，而这对一个王朝是否能延续是十分重要的，毕竟一潭死水是没有未来的。
不过凡事有利有弊，在宋代以后，随着封建专制的发展，科举制消极的一面被无限放大，士大夫阶层知识固化，导致文化创造能力每况愈下，人才一代不如一代。
举个栗子
在科举制最繁荣的大唐，科举考试就有：
秀才、俊士、进士、明经（通晓经学）、明法（法律）、明字、明算（数学）等多种科目，考试内容有时务策、帖经、杂文等等十数科目不能，考核内容也横跨多个领域。
可到宋朝，尤其是王安石任参知政事后，他取消诗赋、帖经、墨义等科目，只以经义、论、策等科目取士。
至于最后的清王朝，干脆搞成了八股文，这无疑扼杀了文化的创造性。
这也是为何时间越往前推，华夏文明就越璀璨，名篇绝句层出不穷，文人骚客络绎不绝，而到清朝后只剩大猫小猫两三只，不是人变笨了，而是戴在头上的枷锁越来越重，直至将思想禁锢。
言归正传
不管科举制未来如何，但在科举制最开始的几百年里，它无疑是最完美的选官制度没有之一，而且不要忘了，科举制是经过上千年的沉淀才逐步完善的，但魏延拿出来的可是借鉴了现代教育，所以会少走很多很多的弯路。
就譬如科举制最重要的一项改革糊名法，最开始的科举制是没有糊名法的，直到武则天时期才被推出，而没有糊名的科举，只能说懂得都懂。
“主公，伴随大汉几百年的察举制如今已被各大士族把控，乡里推荐的茂才，官吏推荐的孝廉已不再是武帝时期那样，不论出身，不论社会地位，一心为国家选出优秀贤良之人的制度，而是成了士族为家族谋利的工具。
这一点，主公您从涿县一路走来应该深有感触，不然像主公这样有大志向的人，又为何得不到朝廷的重用呢。
由此可见，出身的高低已经大于自身的能力，这种腐朽的察举制只能造就腐朽的王朝，致使吏治败坏，民不聊生，才让绵延四百年的大汉走到如今这一步田地。
对于察举制的弊端，曹魏一干文武恐怕看得很明白，所以陈群等人才会推出九品中正制，为曹魏选拔更多优秀的人才，完成篡汉称帝之举。
不得不承认，在吏治改革上曹丕已经走在我们前面了。”
任何完美的制度，只要由人来执行，最后都会演变成权贵争权谋利的工具，察举制如此，科举制也是如此。
“是啊，孤和云长、翼德南征北战数十年，剿灭叛乱数不胜数，却始终得不到重用，而那些身无寸功的士族子弟，却能在家族庇佑下轻易走入朝堂议政。
这天下何其不公！！”
说到这里，刘备就有数不尽的苦水要倒，他虽然不是士族，但好歹也是汉室宗亲，而且在涿郡一带也有些许名声，要是放在汉武帝时期早他就被举茂才、孝廉，或者廉吏了，若真如此，他也不至于颠沛流离几十年。
所以，刘备早就对腐朽的察举制恨之入骨，要不是没办法他也不想用，如今看魏延的意思是要对选官制度动手了，这一点他当然乐意见到的。
“察举制的弊端，臣早在荆州为官时就察觉到了，所以一直在寻找破解之法，皇天不负有心人，臣在孝武皇帝提出的以教育为基础的国策上，总结出一种新的选官制度——科举制。”
“科举制？”
刘备和法正对这个新名词很感兴趣，听起来不明觉厉。
“对，一种通过考试统一选拔人才的制度。
在察举制中，往往被举荐为茂才、孝廉者，基本不会再进行考核就会去地方为官，其能力高低无从知晓，这样就很容易造成地方的吏治混乱，致使民不聊生，对江山的稳固会造成重大影响。
鉴于此，臣认为应该在此基础上加以改变，在推选出来的人才中再进行一次考核，这样就能轻易甄别谁是大才、谁是庸才，谁适合治民、谁适合治军，这样就能分配到合适他们的地方去历练、成长，可杜绝出现德不配位，霍乱乡里的情况发生。
而在推荐人才参与选拔上，臣也做出一些改变。
天下能人何其多，倘若仅在茂才、孝廉中考核取士，恐怕会错过很多闲人，这一点是缺少人才的我们所不能接受的。
所以，臣认为可让治下村镇的百姓们进行不记名投票，以推选出品德、才学兼备者数人，而后到县府集中考核。
至于考核的内容，不管是由当地的太守、县令出题，还是由中枢统一出题都无伤大雅，而在考试期间为了公平公正，各地的监察使必须严格监督考试情况，严禁任何作弊行为，一经发现，证据确凿者可发配南中。
在学子完成作答后，在监察使监督下由佐官亲自糊名，再由指定官吏进行阅卷，这样一来，方可杜绝官员以权谋私，能最大程度保证考试的公平。
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