李洛看过《大道论》，觉得逻辑上推理极严，没有漏洞，准备下诏刊印，发行天下。
这几十年，经过金亡宋灭，蒙元逞凶，儒家势力遭到沉重打击。现在是儒家最虚弱，最自卑的时候，一部《大道论》轰出，将如同春雷一般震撼人心，一扫颓势。
趁虚而入，取而代之，行思想革命之伟业！
李洛觉得《大道论》以后世的眼光看，将唯物和唯心有机结合起来了，就如同道家的阴阳八卦，并不是像西方哲学那样，将两者对立起来。
在李洛和崔秀宁的指导下，《大道论》总结改良了华夏文化，是华夏哲学思想的集大成者。
李洛君臣不知道的是，《大道论》不但将来成为整个东方的统治思想，甚至影响了整个世界，让华夏文明始终保持了绝对领先。
郑思肖也由此成为世界级的大思想家。
第五道诏书，才开始涉及到实际政事，叫《积肥令》。
世界各国古代农耕民族，皆重视粪肥和草木灰肥。可问题是没有严密的管理，不但造成粪便污染，还造成大量的粪便浪费。
比如此时，乡村甚至城中人畜随处便溺的现象处处可见，不但很不卫生，也让人畜粪便大量浪费。
同时，古代沤肥手段不好，没有经过发酵处理，效果也打了折扣。
倘若能有效治理，不但能美化环境，还能使得亩产增加。保守估计，也能增加一成粮食。
李洛似乎记得，后世中国曾经推广过积肥沤肥，大概内容他不太清楚。但他相信肯定有人知道怎么做。
《积肥令》事关国家大计，本身不奇怪。可让百官意外的是，《积肥令》还有一个附加内容，就是广修公用茅厕。
古代是有公厕的。就是《周礼》和《墨子》这么古老的书，也提到了公厕。可以说，华夏是最早有公厕的国度。
可问题是，公厕太少了。这也是导致乡村城池到处大小便的原因。
为何？是古人傻？
非也。
因为古代是土地私有制。公厕占用的土地，算谁的？要知道，公厕所在，秽气冲鼻，苍蝇又多，影响的不仅仅是茅房所占的面积。
比如临安城，这么大的城池这么多人，总共有多少公厕呢？
不到十个。
还都是赵官家在的时候修建的。
而且古代公厕一次只能使用一人，可不像后世公厕那样能同时多人使用。那你说，一旦有行人内急怎么办？
当然是乘人不备找个角落就来。
别说男子，女子内急了也只能这样。
《积肥令》要求城中千人必须有一公厕，大路边每隔五里，必须有一公厕。
另外还在城中城立管理卫生的清城所，专门管理公厕和卫生，以及城中人畜粪便和垃圾处理，还负责处罚。
清城所还负责城中粪肥贸易，收入所得俱归清城所。
如此一来，唐国将拥有世界上最干净的城市，还能减少疾病传播。
最后一道命令，是颁布《女婴禁杀令》。
本来，这应该是海东时代《大唐简律》的条文。可江南百姓对《大唐简律》还不太了解。李洛干脆单独发一道诏，让百姓更加重视。
“…夫大唐以道治国。有民家重男轻女，残杀女婴，以至于民间男多女少。寡人闻吴县，男子倍于女子，大而难娶，茕茕孤老，此非悖逆天道之报也？”
“人有五伦，男岂无妻？寡人不忍彼等之患也。且，人之道，人命关天。女婴岂非人也？岂非骨肉也？虎毒尚不食子，生女而杀之者，禽兽不如矣。”
“古来杀人者死。杀婴，亦杀人也，有违天道，杀亲，有违人伦。故以杀人罪从重论处，无论主谋同谋，主犯从犯，俱腰斩。知情不报者，苦役三年。钦此！”
此令一出，人人悚然。
好严厉的禁令！
竟然无论主谋同谋，主犯从犯，不但全部按照杀人罪斩杀，还因为“杀亲”，罪加一等，从重处死！
李洛和崔秀宁在海东已经这么干了，他们当然也要在东南四川这么干。
后世不少人误解，以为古代因为战争，应该是女多男少，以为男女比例严重失调，是在现代。
其实恰恰相反。古代更严重，而且严重的多。就算战乱时期，女子也死的更多。
要知道，民间杀害女婴非常普遍，几乎每村都有。之前并没有人当回事，毕竟都是重男轻女嘛。
早在战国，《韩非子》中就记载：“产男则相贺，产女则杀之。”
尤其是宋代以来，很多地方都是满村光棍，因为无女可娶，而成为盗贼，为患地方，甚至聚众造反。
唐朝情况好得多，杀害女婴的极少，甚至一度重女轻男。白居易诗中“不重生男重生女”，并不是诗人的夸张。这是唐朝女性地位高的体现。
可到了宋朝，女子地位大降，情况急转而下，民间溺杀女婴成为普遍风气。
不然你以为宋朝为何那么多次造反？都是因为没饭吃？
不。
很多是因为没女人。光棍一条，此生无望，还怕什么？造赵官家的反呗。
那么朝廷就不禁止么？
当然禁。
可问题是，禁也没啥用。
明初的苏州，男人是女人的两倍还多。而且不止苏州，全国到处都是男女比例悬殊，连洪武帝都很苦恼。这也是明朝前期虽然盛世，人口却百年难以增长的原因。
康麻子也大为苦恼，不但数次下旨严禁，甚至施行连坐制度，可仍然禁不住。尤其是在最严重的温州，竟然出现“十男之中，八无家室”的极端情况。
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