李志常说到此处，目光在每一个道童身上转了一圈，而后收回视线。
“数百年前，南北分立，彼时道门不禁荤腥，不禁婚娶，即便是佛门，也是可以吃肉的。”
“然而随着时间流逝，现在无论是道门、佛门，却都严禁荤腥，用意就是为了让弟子可以成功入静。”
说到这里，李志常便引用了大段道藏中所的话：“入手下静，先绝食腥荤香辣之物。”
“盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。”
说完这一段话之后，李志常解释道：“再者我等修行根本，是练气，练得是后天气与先天炁，脏腑洁净，后天之气清纯，方可采用炼化，而荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。”
“倘若单纯是炼体，那么自然要大鱼大肉，但若是练气，则非得要五谷之精方可采用为后天之气。”
李志常继续说道：“那么你们就会有疑惑了，为何武林中人，并不出家，似乎也不受影响。”
“不错，倘若只是单纯练气，并不要完全禁绝荤腥，荤腥所化精气不堪采用不采便是了只要饮食仍然以五谷杂粮为主，炼精化炁便不受过多影响。”
“真正被严重影响的，还是入静这一关，而普通的江湖中人，并不不是都有这个时间和耐力完成筑基功夫的。”
“入静本就是万般艰难，首先，要闭上双眼，但不能完全闭上，双目要留一线余光，同时定住身体，一动不动。”
“初始静坐，杂念丛生，不需要去管他，你只管牢牢定住身体。一般来说，当你定上很长一段时间过后，杂念就会逐渐减少。如此每日坚持不懈，就能够达到入静的状态。”
李志常进一步讲解道：“具体上，要经历得气、行气、疏通和冲击四个过程之后，便算完成筑基功夫，气脉初通，补足了身体亏损。”
“所得得气，指人入静以后，一念不生，却又不会昏昏欲睡，这时一口真气自然化生，其中一半由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成金津，另外一半由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成玉液。”
“因为舌抵上腭，所以这金津和玉液会在口中交汇，化成一口清香甘甜的唾液，非言语所能形容，因纯阳祖师有诗曰：白云朝顶上，甘露洒须弥，所以称其为甘露。”
“人身有三百六十五处大穴，易数以九为最大，以九归真，所以身上的每一处穴位都应当填满九口真气。”
青袍道士介绍着炼己筑基的要点：“每次入静一刻钟，才能化生一口真气，是为一座。”
“三百六十五个大穴，每个大穴需要九口真气，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。”
“也就是说至少要坐三千五百座，并且前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能计入三千五百座内。”
”如果日修夜睡，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。”
道人反反复复将要点讲了几遍后道：“筑基功夫就是气冲病灶，排浊换体的过程，如此补足了精气神，方能进行下一步，炼己，即修练己身，养气锻体。”
讲解完毕后，他便开始指导众人静坐。
“静坐之法，即闭目塞耳，舌抵上腭，收心凝神，调和气息，使呼吸由粗而细，津漫口中，徐徐而咽。”
徐重光闭上双眼，心中杂念万千，脑中的无数记忆、杂念如连环画一样不断地闪过。
脑海里的杂念就跟放映厅似的，演完一部电影又演一部，根本停不下来。
不过似乎不止是他，在场的所有道童竟没有一人能够达到入静生津的地步。
小孩本就活泼好动，想想也是，徐重光自己小时候上课的时候，心就常常不知道飞到哪里去了，更何况是闭上眼睛了？
闭眼几分钟，心就已经‘成仙’，甚至都去参加封神大战了。
李志常似乎早就有所预料，他看着脸上挂着失望的道童们笑道：“想要入静，首先就要做到一念不起。”
“但刚开始练功的时候，都是杂念纷飞，根本不能断绝，一刻钟能起数十个念头，心不能定，气不能匀，口舌也是干燥无比，根本生不出津液。”
徐重光不禁脱口而出问道：“请问师叔，如何方能不起一念？”
“初坐之时，谁能无念？佛家云不怕念起，只怕觉迟，道家云，不怕念多，既怕念续，儒家云，知止而后有定。汝当一念起，立即斩断，待令起他念，再斩，随起随断，使念头不能连续，久而久之，自然能够由多而少，由少而无，念无则息无，息无则内息自生。”
说完，李志常摆摆手道：“此为静功初步功夫，丹书云：身不动曰炼精，心不动曰炼气，意不动曰炼神。”
“所以切莫因为静功非是内功心法就小瞧了它，尔等只要持之以恒，日月修行，总有一日能做到身静、心静、意静，到时候便可生出甘露，补足人体亏损的精气神，成功筑基。”
待到钟声响起，晚课的时间将至，李志常便宣布众道童可以离开了，等到徐重光等人用过晚膳，就被安排去到各个宫殿内照看香火，打扫灰尘，直到亥时才结束了一天的忙碌，回到自己房间。
但徐重光脑海中仍然在捉摸着李志常所说的那段话。
“一念起，一念断，随起随断。”徐重光口中喃喃道，“有句话叫神挡杀神，佛挡杀佛，这段话的意思，莫非就是，就算你心中起的起念头是神，是佛，那也要将其斩断？”
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