6月9号
在后来的几个月中，一个新的问题出现在沃尔基和艾德森学院其他伟人们的面前。作为“尼伯闻奇”所产生的后果与表征之一，越来越多的人对生活的热情开始逐渐趋于消沉，取而代之的则是“遗弃”和“逃避”的冲动。伟人们深刻地意识到，是时候一劳永逸地阻止接二连三的“集体自杀”事件的再次发生了。
这种新的冲动，伴随着令人难以置信的幸福感。它是精神上的平静，是一种神圣的喜悦，它几乎与“苏格拉底式”的坦然赴死如出一辙。它使人们变得漠视一切世俗的事物，受其影响的人往往会觉得世俗生活不值一提，他们相信万物皆在身外，何苦再劳神费力。
他们无法处理的不是现实生活中的小欢乐和悲伤，而是他们所有流逝的梦想、爱、所爱的人以及生命中最幸福的时刻。所有这些他们过去认为仅仅是回忆的事情，现在都浓缩成了一种不可思议的力量，回来缠着他们。
在986年和987年（公元3382年和3383年），地球上的精神领袖们开始严重关注这种“心理和精神上的早熟”，怀疑这种生物进化和精神进步的飞跃，是否来得正是时候；山谷长达几个世纪的计划，是否会产生令人不快的后果。事实证明，几乎每个人都远远没有做好准备，除了几百个追随沃尔基的沉默寡言长老。
造物以智慧的远见，以极大的热情和数千年的时间成功地向人类隐藏了它的最大秘密。他们回忆说，在山谷的头两个世纪里，许多人反对这一艰巨的精神任务。坚决要求结束为实现先进精神文化和创造一个智力超群的人而进行的特殊努力。简言之，他们想说的是：事情就是这样的，它们本来就很好，让它们以自己的速度进化，不要着急，因为上帝知道，任何加速自然进程的行动都可能唤醒…
他们为了阻止“大规模自杀”而提出的解决方案，是强调地球上人类生活每一个阶段的目的性和必要性，包括他们当时所经历的阶段。他们让人们相信，即使是艰难的阶段，也是萨米思的一部分，也是他们的责任。他们告诉人们，“我们来到这世上都有一个目标：热爱并将自己的一部分奉献给他人，即使这会给我们带来痛苦；渴望美丽和真实；了解大自然的世界奇迹，帮助最弱小的生物；在我们的时代到来时离开这一生，而不是像逃兵一样。
他们强调，他们所看到的绝不应与地球生命的终结有关。相反地。他们告诉人们，人生的目标是继续向上走，每一次都向完美、向真理迈进一步！“如果我们灭绝了，这种向上的过程将如何继续？你是否会剥夺下一代的机会，让他们有一天能与我们这一代人比较，并为他们的进步感到骄傲，就像我们今天所感受到的，与我们的祖先相比？我们是连接过去和未来的不可或缺的纽带。我们是现在，我们不能迷失！”
除了这一论点之外，玫瑰谷还下令立即制定计划，以建立一个更好的社会组织，一个给其成员提供新生活激励的社会。启动了重大基础设施项目，宣布了新发明的研究，建立了新的机构，并在几乎所有社会生活领域建立了更好的协会。即使是泛欧音乐节也被组织起来了，这起到了分散注意力的作用，再次激发了人们对生活的兴趣。
6月10号
所有这些持续不断的运动，大大减轻了上述自杀冲动，并减少了此类事件的数量。正如预期的那样，他们在第一年没有完全消灭他们。事实上，艾德森后来说：“当一个人出现在他们面前时，很难阻止那些渴死的人径直向井跑去。”
他们是对的。因为在那之前人们都有什么？他们靠什么生活？他们靠蒸发得很快的水滴为生。然而，尽管第二年面临种种困难，但问题逐渐平息，直至彻底消除。它不是一下子发生的，它不可能一蹴而就。世界恢复了正常的生活节奏，但每个人都在自己的灵魂深处保留着对后来被称为“人类精神进步最重要时刻”的记忆
当然，到那时，他们所有的问题都解决了，一切都有了解释：“在异国他乡生活的感觉”，“对永恒的渴望”，“被剥夺的感觉”。尼伯闻奇向人们展示了这一切的来历。
6月11号
从987年初到现在，玫瑰谷一直以前所未有的新热情研究经典。一切事物都有了新的含义：从苏格拉底和柏拉图到孔子、达摩·悉达多和耶稣，每个故事都得到新的解读，当下和永恒的对比，也成为重新评价的对象。再也没有人说起“人类与命运的斗争”。也没有人谈到“个人与世界的冲突”。
事实上，关于过去的自杀，他们现在说，他们的原因既不是“爱的痛苦”，也不是“过度敏感”，原因是“灵魂的神圣渴望和对萨米思的向往”
6月11号
（深夜）
明天早上我不跟莱恩上课，我也不打算写作。我打算在城外呆一整天。今晚的星光很神奇。我想明天我们将迎来第一个晴朗的春天，天空晴朗。已经有春天的味道了。
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