对于常年浸淫于音乐之中，对音乐有着极其敏感的嗅觉和判断力的专业人士而言，从乐曲之中理会其中蕴藏的情感，从而达到听音识曲的层次，并不是很困难。
但对于一个门外汉而言，这难度属实是不小的。
就好比许多人对很多歌曲都能哼哼上几句，听到了也会惊奇的叫一句：“这首歌我听过的。”
但真要说出名字来，往往便会支支吾吾，不知所措。
倒不是门外汉们不用心，而是他们觉得，听歌好听就行了，至于名字什么的，纯属多余。
这也是许多流行歌曲朗朗上口，但歌名很多时候却不为人知的原因。
至于易泽懂不懂得音乐，所有观众心里都没底。
想来应该是不懂得。
毕竟音乐这东西，听起来容易，但是要去学习，需要极高的天分，以及得天独厚的条件。
不是所有人都能够成为一个音乐家。
紧张的情绪，在迅速的蔓延。
不少观众手心里甚至被汗水打湿，这些是易泽的忠实铁粉。
他们在担忧着自己的偶像。
画面之中，一曲终了。
所有人的目光都投向了易泽，等待着他的回答。
易泽也不含糊，直截了当的回答道：“传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山。“志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河。“伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
“此乐曲可是传说中的高山流水？”
老太太笑眯眯的点点头，“确实如此！”
此刻，不少观众恍然大悟。
“哦，原来是高山流水！”
“难怪这么好听，这可是最有名的古琴曲之一啊。”
“诶，编钟也能演奏出古琴曲吗？”
“这你就少见多怪了，乐器变化了，但是内在的音韵是不变的，只需要稍加改编就可以了。”
“易泽可真是厉害啊，居然能够听出来，我就听不懂这个，迷迷糊糊的。”
“有时候不得不承认，人和人之间的差距还是蛮大的。”
观众们一番感慨，高山流水的故事许多人心里都清楚。
《吕氏春秋》之中便有伯牙和钟子期的故事。
当时楚国有个读书人，姓伯，名牙。
后世所说的俞伯牙，实际上是明代冯梦龙的《警世通言》之中进行了修改，伯牙并非是姓俞。
伯牙自小便很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。
他的天资聪颖，短短几年之间，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
简单而言，有形无神，缺少点灵魂。
就好比v站上很多毛笔字up主下面的评论去总会有人说：“字写的真好，就是没什么神韵。”
评论者未必懂得什么叫神韵，但并不妨碍他们认为。
而伯牙弹琴，无论是其老师连城，还是伯牙自己，都能够敏锐的感受到其中缺少的神韵灵魂。
如此这般，这不过是一个弹琴的工匠而已。
有一天，老师对伯牙说:“传闻东海蓬莱山上，有仙师居住，我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？”
伯牙一听，便直接答应下来，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山。
他也被这问题困扰许久，如今听到老师要找一位仙师点化于他，自然是喜不自禁。
来到了蓬莱山，老师让他原地休息，自己去找仙师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。
绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。
伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。
突然，他的身后传来老师的声音:“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。“
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是这眼前的山川美景啊。
相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。
从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
伯牙也不得不感慨，知音难求。
后来，伯牙到晋国做了大夫。
一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。
待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。
伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。
一曲即终，忽从岸边草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙见状大感惊讶，自己的琴声，即便是王公贵族也只是知其然而不知其所以然，眼前这樵夫居然说听懂了自己的琴声，一时间心中便生出了考量之意，于是便问道:“你会听琴，你能识琴之优劣吗?“
樵夫上船，大大方方的接琴观之，答道:“此琴叫瑶琴，传说是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。
梧桐树高有三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。
而后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。
最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。“
伯牙听罢，知道眼前这樵夫虽然看起来平平无奇，但谈吐不凡，必定是个隐世的高人，一时间心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。
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