“度戒”的和尚，应该就是正常情况下禅院下一代的住持，后来
“僧王”法明在佛门上的师父，目前二十多岁，便已初步迈入特级高手的层次。
不计功法特异、刚修练就有长辈易筋洗髓的慈航静斋，由于佛道功法前期通常较慢，讲究厚积薄发，在整个佛门中，度戒也算是出类拔萃的天才一流。
榾但跟有着赵青指点，初步修习她新创佛道融合功法就在数日内步入先天一流级数的玄奘，那就完全不在一个层次了，令度戒不禁心服口服，把年龄仅为自己一半的玄奘称谓换为了师兄的敬称。
纵然知晓儿童最少执着，故易于破迷启悟，在佛学上的领悟提升常常较快的情况，赵青也是颇为惊叹，觉得自己挑中这样一个卓越天才，确是一件正确的举措。
在
“唯识学”中，宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像，内外二界，物质非物质，无一非心识所变。
然而，对赵青来说，你佛学的中观、瑜伽理论再完善，对现实问题的契合度不足，实际意义也就不如道家的元气论，在应用层次上被压制，需要从这边来汲取营养，完善理论。
虽然在这个时代，赵青凭借着自己所修之道与现代科学对世界本源、宇宙天文现象的认识的结合，融入
“元气论”中，若是真的各种找茬，几乎能辩倒目前的佛学理论；但就宇宙本质的认识而言，无论说心识是一种特殊的元气，道生万物，还是说元气本是心识生出的影像，万法唯识，或者按照现代科学的超弦理论、超引力理论等等，赵青觉得都是有可能的。
且从佛道理论均能在修行上收获实效来看，她很怀疑，这些理论不过是一体多面，属于认识的局限性，视角不同，类似于光既是波又是粒子，具有某种多象性。
榾而
“心识”
“元气”
“超弦”等等，亦皆可用
“道
“之一字来囊括。不断通过全面的角度研究心识等修行之法，赵青隐的生出预感，在持续有高深佛门武学参悟的情况下，或许用不了多少时间，自己就可以修出初步涉及第八识的宿世通，在佛家修为上进入真正超乎想象的领域，可以着手尝试一些以往无法试验的奇妙想法。而在接下来，她的目标，自然是去扬州一带寻找双龙寇仲、徐子陵，以及他们手上的《长生诀》；同时也拿下现为江都通守的大明尊教原子王世充，获取《御尽万法根源智经》。……
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