既然要证「如来」，乔坤放出梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、月柔、日离等都放了出来，对接引道人道：「还请大德帮忙看护。」
无余涅盘，求证如来的危险并不比直面「绝仙剑」小多少，一不小心，梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、日离、月柔就跟着他永远消失，或是沉迷在在「空性」之中，难以出离。
乔坤有平心娘娘护持，或许还能保得性命，他们却陨落连轮回都没有，未免冤枉。
乔坤还想将平心娘娘虚影也一起放出来，但是平心娘娘虚影虚影不愿意。乔坤也没有勉强。
接引道人对梅山七怪、金光圣母等人毫不在意，答应着，「好。」
梅山七怪、陈庚等人道心不能与乔坤相比，见到接引道人便被影响心神，面上都有愁苦之色。
妲己、日离、月柔心神受「洞神天帝元变经」庇佑，还能勉强维持清明。
倒是金光圣母眼中有迷离之色，也不知是为了什么。
「既如此，我便传你授记。」接引道人盘坐虚空，周身庄严威仪，宝香四溢，然后有宏声回荡：「如是我闻，一时婆加婆……」
所谓授记便是「法」，但接引道人这不像是在传法，倒像是在诵读经文。
配合着接引道人的诵读，乔坤的脑海中已经浮现出这篇经文的全文，《三乘同性经》。
这经文中包含了很多东西，西方教一切法，对世界的看法，他之前的《大乘同性经》也不过是其中一部分。
聆听着经文，乔坤感觉到自身种种功法与之相呼应，修为愈发精进，种种西方教功法、神通突飞勐进，他也越契合「空性」。不由自主地陷入到对于「空性」的探究中。
他似乎进入一种奇妙的境界，进入一种特殊的状态，感悟那似乎包含一切，又什么都没有的空性中。承受着各种无限信息、知识的冲刷。
渐渐他梳理了些信息，原来有和无并不是对应的，有对应的是「空」。
当初整个世界从无中诞生，无中生有，就像太极生两仪一般，「无」也化分为「有」和「空」两部分，有化为此世，而空则化为彼岸。
「空」并不是虚空，而是整个世界的另一面，与「有」相对，是「阴」的部分。
「无余涅盘」便是从有到空，「慈航回驾」则是从空到有，「如来」是亦空亦有，不空不有。
「有」是灵动而变化的，天地曾不能以一瞬；而空却是不增不减，不生不灭的。
阐教、截教众仙的功法都是来源于「无极」、「真性」，而西方教的功法则是来源于对「空性」的参悟，这是道门与西方教最根本的不同。
夏花被绝仙剑消除了此世「有」的痕迹，但在彼岸中却还有她「空」的存在。
所以乔坤若能拓印或者接引这「空」的痕迹，就有救回夏花的可能。
但要救回夏花，乔坤必须要由「有」入「空」。
他感应着自己的身体，他有轻盈部分，有沉重的部分，也有空的一部分。
随着经文不断诵念，乔坤西方教功法不断精进，有一种力量在拖拽着他，将他拽入这无尽的空性，但是他重的部分又在抗衡，尝试留在此世。
不过乔坤感觉自身与空性实在契合，很快感应到契机，当下也不犹豫，色身崩溃，只余法身，重的部分消散，整个法身由有入空，化入那「空」与「有」之间巨大的距离之中。
修为法力都作为柴薪，成为他接近空的动力。
这个过程漫长而危险，容易迷失而难维持「我」，但惟我道心却护持着他坚定往空前行。
还有一道红丝牵扯着他，拖拽着他，帮助着他，
让他维持真我，这是「情比金坚」。
即便色身崩溃的状态下，乔坤也没有能摆脱这「情比金坚」。这道情丝纵然被拉扯着，也无法断裂，反而显出金色的光芒，横亘在有与空之间，好似一道桥梁。
因为这情丝存在，因为他道心真我存在，乔坤竟能同时体悟「有」与「空」，思索比较这两者之间的差异。
他同时处于空与不空之间，同时体会似空非空，似醒非醒，似梦非梦。
一端灵活多变，转瞬便有千万变，变化无端，但是另一端却是永恒不变。
灵活多变的一端却有不变的规律，永恒不变的一端却是由无数的变而构成的，而乔坤则似乎变又似乎不变。他似乎要失去自我，却又无法完全无我。
在这变与不变之间，有我无我之间，产生巨大的信息差异，这种奇妙的体验，更让他痴迷其中。
不止是情比金坚，他感觉自己就如同一根细丝一般，不断地被拉伸牵扯，但却异常坚韧，始终不断。
那不断牵扯的，是他的神念，是他的神魂，是他的灵，是他的命。
这两者之间却让他体悟到有不同的玄妙，不同的道，忽然对生与死、动与静、阴与阳、真与幻之类截然相反的概念有了更深的体悟，更深的把握。
而他介于变与不变，有无与无我之间，对于时间与空间的感应也有了巨大的差异，他仿佛处于一种奇特的时空乱流之中。
在两种时间，两种空间的强烈反差对比中，他的灵感开始爆发，竟然体悟、把握到时间与空间大道。
难以言喻，他只是感觉到，所谓「宇之表无极，宙之端无穷」，大概便是那个样子。
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