“这写的是字吧？什么意思？”周渊在我旁边问道。
我仔细看了看，棺壁上雕刻着一条驾云飞腾的长龙，长龙雕刻栩栩如生，大量云纹遍布周围，手摸上去质感非常突出，当时雕刻匠工手法可见一斑。
长龙之下，是一串文字，南北朝时期华夏书法艺术进入北碑南帖时代，这串文字并不难认。
“我这边也有。”
我走到棺椁后面，画着是玄武图案，下面也有一行字。
我心里翻译出来，又看了其他两面，果不其然，同样的图案和文字，而这些图案也刚好对应左青龙右白虎，前朱雀后玄武。
这是风水方位。
将这四面文字连起来，我震惊住了。
“写的啥啊？我书读的少，你别骗我啊。”周渊在一旁急吼吼的。
“墓主名为金乌子，是武帝邕身边的神师，为武邕炼丹四十八年，游走世界各地，精通风水，炼出过无数金丹，其炼成最有名的丹药叫做‘返老还童丹’。”
说完我都愣了一下，返老还童丹不就是长生不老药吗？这世上还真有？
“金乌子？没听说过啊，有这号人？”周渊摸不着头脑。
“你书读的少没听过也正常。”刺青男补了一刀。
“滚边去，就你懂的多？幼儿园都没毕业还笑话老子小学没毕业的？”
“我在一本野史里看过，金乌子，青乌术传人，以风水堪舆寻龙最有名，没想到他还是武邕的炼丹师。”莫青道，“民间相传其青乌术出神入化，他到一个地方，只走一圈，就知道哪里风水好哪里风水不好，传闻他游历到东州，得一户人家一顿饭，恰巧这户人家在打井，便让其打在东南侧，想不到第二天家主就挖出来一块五米宽的白玉，从此富甲一方。”
“这么牛批？”周渊小小的吃惊一下。
“是的，野史上记载的非常少，我一度以为是虚构出来的，没想到竟真是真的，现在看来金乌子游历完之后是回到皇帝身边了。”
“不是，我不是说他牛逼，我是说那块五米宽的白玉，那得值多少钱？”
莫青剜了他一眼不理他。
如果是乌青术传人那棺椁上的方位就说得通了，我曾经看过《葬经》，上面有过这样一段话：“夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。
夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。反此则凶。形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。玄武不垂头者拒尸。朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者。来止迹乎。风阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系子形。应忌夫湍激。谓之悲泣。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。水返不绝。
法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰:山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。”
大概说的就是这么个意思，这里不做深究，眼下最重要的是打开它。
十来个人合力，脱下棺椁，这时候我才发现里面的棺材也是纯金的，不由的心生惊叹，哪怕是当时的武邕也没这待遇吧。
棺盖打开，当场所有人都给吓一跳。
尸体脸上带着一个非常丑陋且夸张的面具，怒目圆瞪邪气冲天，乍一看真能吓死人。
至于尸体，已经干瘪，但是身上的衣服却保存的相对完好，款式跟石阶小孩身上的衣服差不多，身上挂满了各种缀饰，头上戴着一顶长帽，多系彩带，两边各有一个小铃铛，帽上扎着纯银长条分叉装饰，中间为一轮弯月，弯月之上还有七八只飞鸟。
其腰部缀有腰铃、铜镜和小鼓，在她手边也有一件制式长槌和圆鼓。
我一下想起来了，这是神服！萨满神服！
至于那个圆鼓，又叫“药师的马”，“药师”指巫师，“马”是指鼓声把巫师带去灵界。
刚才我在看见那个孩子身上衣服的时候没想起来是哪个名族的服饰，现在一想，顿时脑海清晰。
萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。
萨满最早于北亚一类巫觋宗教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。
萨满(珊蛮)(Shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
而其职责可以理解为有意地改变其意识状态，以接触和/或进入另一个实在之中，能由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从萨满旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知识帮助自己或他人。
我对萨满教并不排斥，在佛教传入之前，它一直都是人们心中的信仰。
古代生活已经足够艰苦，如果没了信仰，那和死人又有什么区别？
只是来自中原的人为何会信奉萨满？这是我不能理解的。
南北朝时期，藏传佛教进入发展的鼎盛时期，他没道理信奉萨满啊，我不信武邕信萨满，然后逼着他信？
“都是好东西！”
周渊嘀咕一声，伸手就准备拿那个鼓。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！