人们的认知是从经验开始的。其实任何动物的认知也是如此，比如鸽子扇动一下翅膀便会得到一粒玉米，反复扇动便会继续得到玉米，那它便会认为是自己扇动翅膀才得到的玉米，人类也是如此。
寇希并不会无缘无故地觉得有人跟踪他，如果他真是一名七岁的小孩，自然不会意识到自己被人跟踪，但他不是。
灰衣人两次出现在自己仅有的出门时间，这不一定会引起寇希的注意，毕竟这种事情也有巧合，但如果是一直若有若无地盯着自己呢？这就让寇希开始瞎想。
寇准曾多次站在北宋王朝的巅峰，得罪的人自然是不少，政敌必然也很多。如今他被贬斥雷州，会有人落井下石吗？寇衙内年纪小，也许会成为一帮人的目标。只是从寇五的身手便可以看出，寇家其实是藏龙卧虎的，一般人也不敢在寇家闹事，所以寇家表面上看是安全的。
雷州是个海港城市，是海上丝绸之路的起点，鱼龙混杂是必然的。雷州城内有巡检司，寇家有高手，一般人不敢乱来，但天宁寺呢？虽说有惠仁和尚这样的高手，虽然仅仅只是听说，但住持很忙的，不可能时刻保障自己的安全，难不成寺内的和尚都有绝世武功，这显然是不太现实的，寇希为自己即将到来的学生生涯的安全担忧，“哎！还是年纪太小啊”寇希内心一阵无奈的叹息。
寇希的担心有一定的依据，但大多都是他的臆想，人类活在过去就会抑郁，活在未来便会焦虑，寇希属于哪一种？大概是那种隐隐知道未来，又想希望活得更好一点的特例，这种人注定是孤独的，也是缺乏安全感的。
安全感来源于所处社会的构成形式，这个年代，是个宗族社会。它不同于现代的契约社会。
在现代社会，每个人被科技切割为单独的个体，每个人只需管好自己该做的部分，店员负责卖货，警察负责治安，身份证、遍布街头的监控保障人们遵纪守法，每个人虽然是个体，力量单薄，但在一个法制完善的社会，每个人靠锲约精神而获得安宁。
宗族社会则不同，如汴梁这样的城市也许可以靠着官府和混混维持着起码的秩序，但乡里县城则主要是靠宗族维持治安。村子里，血亲兄弟，族人才是安全的保障，乡村里同姓同宗才能更好地活着，乡绅族长更是有生杀大权。
寇希是孤独的，无论是在现代社会还是如今的封建王朝，因为在现代社会他失去了所有的亲人，而此时，他还没有融入所处的这个社会。孤独的人内心是需要安全感的，所以寇希拼命习武，指望强壮自身，来获得可笑的安全感。
好在灰衣人只是看了几眼，然后便转身离开，仿佛是个虔诚的佛教信徒。
寇希却感受到了危险，他急切地想要返回后院，起码要先呆在扫地僧身边。至于其他，再想办法吧。
“安伯，咱们回后院吧！”寇希起身，准备返回。他没有发现原本慈祥的寇安眼中闪过一道精光。
“嗯，好，时间也差不多了，我们回去看看老爷和惠仁法师聊的怎么样了！”寇安附和着起身，临行前若有若无地看了一眼灰衣人离开的方向。
……
宽敞奢华的住持禅房里，寇准和惠仁和尚相对而坐。
“你出家也有三十多年了吧！”寇准手中拿着琉璃杯盏正在把玩。
“这可是我的宝贝，你别故意摸坏了！”惠仁和尚对于寇准的问话毫不关心，他更在意寇准可能会故意失手将他的宝贝摔破。
“三十而立，而立可不就是三十年么？”寇准自顾自地说道。
“你在那嘀嘀咕咕说什么？不愿意让他给我做徒弟？”惠仁和尚对于寇准没头没脑的话很是不满，他知道寇希的身份特殊，但他说过了不在乎，一大把年纪了，谁还在意生死？寇希数学天赋极好，他想收他为徒。
“你可还记得你师父的谶语？”寇准见惠仁没有理解自己话里的意思，只得直说。
“谶语？那老家伙说的谶语多了去了，我哪记得？”惠仁和尚显得有些不耐烦，他剃度出家，拜了智空和尚为师，没有多长时间，智空便圆寂了，他没享受到师父的红利。
“‘香孩而立，天命之子’你还有印象吗？”
“‘香孩而立，天命之子’？好像有一点，你想说什么？”惠仁和尚有些疑惑，他虽然出家三十多年，但很少去读佛经，尤其不喜欢那些神神秘秘的谶语。
智空和尚是佛法高深的大师，一生谶语无数，更是因曾预言太祖黄袍加身，而得以入驻大相国寺，得到皇家的敬重。
但惠仁对于智空和尚的那一套玄学嗤之以鼻，他很清楚那是佛教为迎合世俗而故弄玄虚，忽悠人的把戏。谶语充满着不确定性，如何理解全看个人，这种套路更多的只是想骗些香火钱罢了。
寇准也不生气，他知道惠仁一向如此，“香孩应该指太祖一脉，而立是三十年，你觉得希哥儿会不会便是天命之子？”
“我说寇老西，你瞎想什么呢……你说希哥儿是天命之子？”惠仁和尚满脸惊诧，“这怎么可能？”
“不对！你又想做什么？宋氏知道吗？”惠仁和尚瞬间有些猜测，他知道寇准不会无故去提什么谶语，必定有什么目的，而且与寇希相关。
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