史斌不再主动开口，尽力做一个合格的倾听者。
只要眼光盯着对方鼻尖的位置，即使你现在正在神游太虚，在对方看来仍然会觉得你很专注。
虽然史斌大学本科读的是法律专业，但这并不妨碍他知道这是那些做销售的人必备的素质，这招在太子面前也一样适用。
“……守夜人既然是为了对抗世家豪族而设，那就必须只能遴选普通人家的子弟充任。但这些人，表面上喊着为老百姓伸张正义，不畏强权，实际上，是因为他们痛恨权力，嫉妒权力！有时他们处事，根本就不是为了公平，纯粹就是为了发泄！”
太子说到这，不说了。
那么这个场景，为了不冷场，史斌就必须得主动发问了：“请太子举例说明。”
太子身居高位，嘴上再怎么宣扬着心中那些忧国忧民的伟大情怀，提到这些社会底层人的时候，脸上还是不自觉地浮现出不屑的神情：
“富人和穷人产生纠纷，守夜人不分青红皂白，上来就推断富人错！把富人的财富断给穷人！守夜人这么做根本就不是为了公道！他们穷困一生，一旦掌握了权力，就仇富，仇官！想要通过摧残有钱有势的人，往死里发泄他们心中的怨恨！史先生，凭心而论，你觉得这样做对吗？”
史斌这回给了他肯定答复：“不对。富人不应该欺压穷人，穷人也不应该觊觎富人的财富。这两种极端都是要不得的。最理想的状态是，两个群体互不干涉，互不打扰。”
“史先生之论，就是高明！”太子这回夸赞史斌的时候，再怎么刻意摆出礼敬贤人的态度，但还是在不经意间显露出了居高临下的态势。
上次他再怎么夸赞，手只与桌子持平。
这次他竖起大拇指的时候，手高高伸起，与史斌的脑袋平齐。
看来，他自己不可能感受到自己的失礼。
史斌没空，也无意计较这些琐碎细节，问道：“这样刻意打压富人的守夜人，多吗？后来有没有受到惩罚？”
太子怨恨地说：“极少，而且被其它守夜人合力剿杀了！但这种败类，只要有一个，就足以证明守夜人这个组织，有巨大缺陷，不应该存在！哼，这还只是其中一个败类，更有甚者，竟然敢杀皇族子弟！”
他们讨论的至少都是一百年前的事了，太子说起这事，仍然义愤填膺。
看来他万分忌讳这个事。
而折可存和武松，以及万千民众对这事万分赞赏。
“那么，太子认为，那个皇族子弟该杀吗？”这个问题，史斌必须得问。他得深入了解下太子是一个什么样的人。
真正的样子。
而不是装扮成吕先生的样子。
太子不忿道：“即使他犯罪该杀，皇族子弟也有免死的特权！岂不闻‘刑不上大夫，礼不下庶人？’守夜人明着是要维护公道，私下里，只不过是为了博取直名而已！”
史斌意识到，今天这场会面很重要。
他会决定自己接下来的很多选择。
折可存把守夜人说成神，太子把守夜人说成垃圾。
根据法理学大师约翰·奥斯汀博士的形式逻辑三段论推理，结论存在非此即彼的明确性。
两个如此尖锐对立的矛盾观点，无法同时存在。
真相是：折可存和太子的结论，只有一个是对的。
他又问了一个问题：“殿下认为世家大族，有哪些利弊？”
太子不傻，艰涩难懂，佶屈聱牙的《资治通鉴》，洋洋三百万字，老百姓绝对读不下去的书，太子已经废寝忘食地啃过三遍了。
世家的弊端，就如同史斌刚才心中所想的那样，太子全说出来了。
他心里明镜一样。
但他装着不懂。
或是说，他故意装作看不见。
接下来，他说了很多世家的好处：“……虽然世家作乱夺位之事，不绝于史。书册俱在，事实难诬……但它们的利处，是远远大于弊端的……”
说来说去，无非就是老百姓家的孩子全是蠢驴笨牛，即使身居高位，也会结党营私。穷日子过惯了，一朝权在手，便把令来行，他们定会往死里贪。
而且穷人难免眼界窄，小家子气。
反观世家子弟，有见识，有能力，高瞻远瞩，是国之栋梁。
史斌在大学时代，是图书馆的常客，读了一些洞察人性的书。又工作了几年，不敢说阅人无数，经事无数，但这些社会阅历，足以让他对人性有着清醒的认识。
太子这号人，史斌读书时遇到过。
卢梭，大思想家，法学界震惊中外的人才。他经常把爱世人挂在嘴边，但他只爱抽象的人，不爱具体的人。
他的情人给他生了五个孩子，他全给扔到福利院去了。理由是：你们这么吵，会影响到老子思考怎么解救全人类！
太子可能是真想把江山治理好，也可能是真想让百姓过上安居乐业的日子。
但他的高贵出身，使得他根本不识民生艰辛。
他可以做出节俭的架势，但囿于出身的认知，他此生的成就，已经达到了天花板。
他是贵族，他就只信任贵族。他是皇室，他就只信任世家。
世家有一万个缺点，只要有一个优点就行。
守夜人一万个优点，只要有一个缺点就不行。
他嘴里说的再好听，骨子里还是蔑视底层民众。如此认知脱节，使得吕氏父子的治国之道与原本的理想初衷背道而驰。并且，他不想给老百姓上升的通道，只希望他们最好一直做底层人。
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