虽然有不少的先生，特意教导他，但或多或少显得格格不入。
昨日。
父亲跟他说，以后他每日从学堂回来，先到节度府读书一个时辰，然后再回家。
这让他非常开心。
今天是第一次，唐晏乾有些露怯，虽然努力保持镇定，看着陌生而又让人激动的节度府，满是激动。
指了指一个特意安排的小桉几，让唐晏乾去那里读书，是唐清安让人专门搬来于此，当做儿子的课桌。
作为父亲，他希望能把自己的儿子们培养成才。
上辈子，他在学校当老师的时候，他的孩子放学后，也会到办公室写作业，他在一旁工作。
作为老师和德育主任，他每天的杂事非常多，大多不是什么正经的事情。
下班后再带着孩子一起回家，多年都是如此。
唐晏乾从本，身前的桉几上，笔墨纸张各色文宝样样俱全。
“儿子，跟我来。”
唐清安看了眼唐晏乾翻开的书本，上面是历史内容，关于各朝各代的故事。
于是摸了摸唐晏乾的脑瓜子，笑着说道。
“是，父亲。”
唐晏乾起身，不急不躁走到父亲的身前，炯炯有神的眼睛，让唐清安内心欢喜。
他见过太多太多的孩子。
作为半封闭式的学校，换句话说，他见过的孩子，比很多人一辈子，在生活中见过的人都要多。
社会人经历了社会，懂得了伪装。
孩子不同。
孩子们的眼睛，是心灵的窗户。
如果一名孩子的眼睛常年无神，就需要值得大人们警醒，需要注意自己是不是疏漏了什么，做错了什么。
知子莫若父。
唐清安知道唐晏乾能听懂那些话。
“你知道天下吗？”
“不知道。”
唐晏乾老老实实的回答道，没有不懂装懂。
“天下就是天下。”
“天下本就是一统的，不存在分分合合的说法，所能分合的，不过是世俗的政体。”
“世俗的政体，是基于天下之上的，并作为天下的一部分而存在，现实的政体固然有分合，而天下本身是一统如顾。”
国家这个词，古代并没有。
但是古代有天下的概念。
正是因为古代之天下的概念，所以中国无论历史中的分分合合和，各方势力最后必定追求的是天下一统。
在两千年前，古人已然有了天下的概念。
唐清安希望自己的儿子们，懂的天下，换句话说，就是知道什么叫做国家。
“你还记得道德经三十一回的内容吗？”
“儿子记得。”
唐晏乾努力的背诵。
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬澹为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀位之；战胜，以丧礼处之。”
背诵的结结巴巴，磕磕碰碰，唐晏乾灰心丧气的低着头。
唐清安没有特意去夸奖，也没有特意去批评，不要把小孩子当做小孩，特别是随着年岁的增长，平等的对待他的人格。
如此才能独立，而不是变成温室里的花朵，经不起外界的风吹雨打。
对于古人的学问，唐清安从来没有瞧不起。
正如他自己的认知，万事皆有度。
有糟粕也有精华，这是必然的结果。
弃糟粕而学习精华。
先贤的书籍，国人不提，英国，德国，美国，日本，俄国，丹麦，荷兰等国家的学者，皆给出了极高的评价。
西方国家的学者，总理，诺贝尔奖得主……
“中国如果没有道家思想，就会像一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根，今天仍然生机勃勃。”
“《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
“或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。”
“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它强调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。”
……
唐清安没有提对儿子背书的看法，而是继续说道。
“战争是老百姓最不愿意的，所以权贵不可轻易使用，使用的权贵，要怀着悲痛的心情，取胜更不可自鸣得意，因为自鸣得意的权贵，必定以杀人为乐。”
战争。
父亲的话，让唐晏乾又想起了流亡的经历。
根据他的认知，一些事情，他觉得能对得上，还有一些事情，他又觉得对不上。
虽然父亲一向鼓励他提问，可是他越来越不敢问。
他害怕自己问的太多，父亲会对自己失望。
唐清安不知道儿子能不能明白他的意思，认知不一样，对事物的理解也不同。
因为他前世的职业经验，知道强硬的灌输，永远只能让孩子流于表面。
孩子会按照你的要求做，因为他弱小。
但等他强大的那天，到了他自主的时候，终将恢复本性。
例如历史上的万历皇帝。
小时候在母亲强硬的压迫下，学会了顺从，获得了朝臣们的称赞，但等他亲政的那天，儿时的表现，只坚持了数年而已。
自己的孩子，需要学习政治。
因为永远都有差距，中外都不可能消失。
他教过的班级中，有九岁的孩子，已经懂的拉拢人，主动邀请他的孩子，去参加一场官方的活动，并且带他的孩子去他家里，亲手蒸了一道食物款待。
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