安庆公主直接被朱元章贬为民，好在驸马张超一直不离不弃，这次安庆公主湖涂的事情，是真的让朱元章和马皇后生气，这是要有多愚蠢才能做出这样的事情来呀。
一场闹剧过后，朱榔再次回到了登州，而此时的登州已经大不同了，洪武二十年的登州，首先是府城扩大了两倍，直接拓展了两个外城，成为了一个国际都市。
在这里你可以自由的交易，朱榔通过自己的努力，将登州的市场给推到了最繁华也最繁荣的时候。
具体有多繁荣，呵呵...超过大宋和盛唐。
此时登州的市场，已经有有大量的交易，出现了各种各样的工种、手艺人、商人！
有很多老百姓已经不是面朝黄土背朝天的农民了，这些人都有钱了，而有钱之后，也有了闲暇时间，他们就有了消费意识，有人说为什么十八世纪法国的小说非常棒，那是因为有了一大批贵妇人，他们有闲暇时间需要阅读文化产品，所以法国小说应运而生。
此时的大明登州，按郭德纲的话讲，没有君子难养艺人，你这个文化产品是得需要有消费者才行的，而大明登州已经有了这些人。
而从另外一个层面上讲，由于印刷技术的进步，在明代看书已经不是达官贵人，知识分子阶层的专利了。
朱榔在洪武十八年的时候，直接推行了竹纸，何为竹纸，一种十分便宜的纸张，以前的纸张太贵了，纸张太贵，书籍就贵，但是竹纸的出现，直接将纸张的价格大跌。
这种竹纸是南方制造的，其中以福建省为最多。
当竹笋生出以后，到山窝里观察竹林长势，将要生枝叶的嫩竹是造纸的上等材料。每年到芒种节令，便可上山砍竹。
把嫩竹截成五到七尺一段，就地开一口山塘，灌水漂浸。为了避免塘水干涸，用竹制导管引水滚滚流入。浸到一百天开外，把竹子取出再用木棒敲打，最后洗掉粗壳与青皮（这一步骤就叫做“杀青”）。
这时候的竹穰就像苎麻一样，再用优质石灰调成乳液拌和，放入楻桶里煮上八天八夜。
煮竹子的锅，直径约四尺，用黏土调石灰封固锅的边沿，使其高度和宽度类似于广东中部沿海地区煮盐的牢盆那样，里面可以装下十多石水。上面盖上周长约一丈五尺、直径约四尺多的楻桶。竹料加入锅和楻桶中，煮八天就足够了。
停止加热一天后，揭开楻桶，取出竹麻，放到清水塘里漂洗干净。漂塘底部和四周都要用木板合缝砌好以防止沾染泥污（造粗纸时不必如此）。
竹麻洗净之后，用柴灰水浸透，再放入锅内按平，铺一寸左右厚的稻草灰。煮沸之后，就把竹麻移入另一桶中，继续用草木灰水淋洗。草木灰水冷却以后，要煮沸再淋洗。
这样经过十多天，竹麻自然就会腐烂发臭。把它拿出来放入臼内春成泥状（山区都有水碓），倒入抄纸槽内。
抄纸槽像个方斗，大小由抄纸帘而定，抄纸帘又由纸张的大小来定。抄纸槽内放置清水，水面高出竹浆约三寸左右，加入纸药水汁（这种纸药液用一种好像桃竹叶的植物叶子制成，各地的名称都不一样），这样抄成的纸干后便会很洁白。
抄纸帘是用刮磨得极其细的竹丝编成的，展开时下面有木框托住。两只手拿着抄纸帘放进水中，荡起竹浆让它进入抄纸帘中。
纸的厚薄可以由人的手法来调控、掌握：轻荡则薄，重荡则厚。提起抄纸帘，水便从帘眼淋回抄纸槽；然后把帘网翻转，让纸落到木板上，叠积成千上万张。等到数目够了时，就压上一块木板，捆上绳子并插进棍子，绞紧，用类似榨酒的方法把水分压干，然后用小铜镊把纸逐张揭起，烘干。
烘焙纸张时，先用土砖砌两堵墙形成夹巷，底下用砖盖火道，夹巷之内盖的砖块每隔几块砖就留出一个空位。火从巷头的炉口燃烧，热气从留空的砖缝中透出而充满整个夹巷，等到夹巷外壁的砖都烧热时，就把湿纸逐张贴上去焙干，再揭下来放成一叠。
这样一叠的纸张，只是原来的四分之一的价钱，是真的又便宜又好用。
再配合上朱榔的活字印刷术，书籍的价格也就非常的低了，这样以后，大明登州的出版业就非常发达。
有大量的人印书的目的不是传承知识，而是为了卖书挣钱，跟今天一样，甚至以往由于印刷业很小，所以大量被刊印的书都是四书五经，所谓圣贤之书。
而到了大明登州出现了各种各样的图书，我们大概可以给分为三种，一种我们可以称之为教辅用书，当然这些书是最接近于圣贤书的。
明代有科举，大量的秀才举子要考试，所以有些人专门聘请了一些知识分子，从四书五经中，选出很多题做了很多样文，刊例成书之后卖给这些秀才，这等于就是高考作文集集锦。
很多秀才把这些文章读了之后，背下一些来，有可能在考试的时候就能发挥出来，除了教辅用书之外，还有大量的百科全书。
有的书是教你怎么做饭的，有的书是教你怎么经商的，有的书是教你怎么做手工的，这种知识类图书，在明代中晚期已经出现了。
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