“凡抗圣谕者，几时可悯？”
“遵循圣谕者，何罪之有？”
这两句话，立马就给事件定了性，绍兴、萧山不得不从。
而浙江按察使、巡抚，则受到了训斥，“苛待百姓，庇护劣绅，不曾体察皇上爱民之心！”
这一口锅下来，谁背得住？
于是，秦衡等砸家毁契者，因遵圣谕，得免罪。
而作为祸患之源的田家，则不仅要求赔偿其伤，还得被迫三代不得仕宦，参加科举。
对于一个家族来说，两代没有一个功名，就算作是凋零，三代则泯然众人矣。
公报更是以此事为例，发表《后人不复哀》文章，述说劣绅之苛，甚至因一句：劣绅猛于虎，再赴董其昌后事，而大火于天下。
这等社论文章，平白直叙，有理有据，引经据典，骤然闻之，令人不明觉厉。
江南的普通佃户百姓，识文断字的极多，此文章一出，简单易懂，更添加了对双减政策的解释，一时间掀起万重浪。
对于江南士绅们来说，简直心有余悸，惶恐难安。
原来，这件事让他们想起了万历末年以来，持续二三十年的奴变。
早在明朝以前，社会上就出现一种身份低于平民的群体，唐朝以前叫臧获，元朝时叫驱口，明朝时期叫贱民。
这部分人群大多来源于战争时期掠夺的战俘、平民以及罪犯家属等，子子孙孙世代为奴，隶属于主人。
士农工商都可以参加科举，但这种贱民则不行，只能世代从事于娼优等低贱行当。
《大明律》明确规定，承认并保护奴仆制度，但却不准买卖良人为奴，且限制蓄奴的只能是官员和勋贵，普通人蓄奴会被罚没为奴隶。
可惜到了后来，尤其是嘉靖年间，大明律几乎沦为废纸。
所以，明中后期后，说句夸张的话，当时的明朝是亚洲最大的黑奴购买国。
这里的黑奴，指的是东南亚矮黑人。
由于葡萄牙在东南亚的殖民，以及和明帝国的商业贸易，大量来自东南亚地区土着的矮黑人被葡萄牙人抓捕，最终作为商品被大量贩卖到明朝。
士绅大户们买来黑奴，主要是为了看家护院，当然，也有许多将领也喜欢购买大量的黑奴作为家丁，以用来震慑敌人。
例如，朝鲜之役中的明将彭信古，朝鲜史书中就记载他的军中有黑奴士兵，潜入水中凿船。
嘉靖后期，江南地区大量自耕农破产，被迫卖身为奴，以至于江南士绅们家仆万千，奢侈成风。
再加上朝廷法令废驰，许多人秀才举人无视法度，无限豁免赋税，所以投献风气流行，人人都宁愿为奴不想成为民籍，遭受剥削。
以至于区区的秀才之家，都有数家奴仆。
要不怎么说是封建社会，奴仆没有人权。
唐律规定：“奴婢贱人，律比畜产”。
宋律，无罪而杀者，徒一年。
明律，无故杀奴，仗七十，徒一年半。
清律与明律等同。
奴仆根本就任由打杀。
哪里有压迫，哪里就有反抗，在江西永新等地，奴仆们捆绑主人“操戈索契”，发出“奈何以奴呼我？”的质问，喊着“铲主仆、贵贱、贫富而平之！”的口号。
有名的徐霞客家族，也遭遇了空前的劫难，徐霞客的长子徐屺等二十余人被奴所杀，其夫人缪氏带着两个儿子徐建极、徐建枢侥幸逃脱。
大名鼎鼎的董其昌，聚敛多年的家当，也因奴变而一把火烧尽，流落沙洲。
红楼梦的赖家，其实就是对江南奴仆蹬鼻子上脸，颠覆主家的真实写照。
毕竟男人在外为官，主事的都是一些妇孺，奴仆欺主岂不是简单的很？
清初顺治、康熙年间，战乱刚刚平息，奴变就愈演愈烈，为了平息民怨，雍正不得不免除大部分的贱民。
他要是不这样做，作为赋税重地的江南地区，肯定不会安稳。
所以，朱谊汐登基的第一件事，就是豁免贱民，改军、匠、隶、娼等户籍，不论贵贱，一律变更为民籍。
换句话来说，奴仆也在其中。
卖身为奴的人，也可以参加科举，拥有自己的姓，财产。
这极大的平息了民怨。
但这却没有根本上解决江南地区蓄奴的问题。
朝廷给了奴仆户籍，却没有让他们摆脱奴仆的身份。
而如果朝廷直接豁免所有的奴仆，就会得罪整个天下近九成的有钱人。
毕竟，但凡有点钱的，都会买个奴婢伺候着，雇佣而来的用着不放心。
而且的话，这些被释放的奴仆们，犹如南北战争后的黑奴们，大部分没有工作、钱财、技能，出来之后一贫如洗，过的日子反而不如奴仆。
朝廷反而里外不是人了。
“朕视万民如一，奴仆虽然卑贱，但到底也是子民，岂能见之不救？”
皇帝颇为有几分气愤。
他承认内阁的解释很有道理，但心中仍旧有些难受。
作为穿越者，人人平等虽然做不到，但朱谊汐却想让整个大明，做到自朕以下，人人平等。
某种意义上来说，这不也是人人平等吗？
咦，这怎么与清朝的天下为奴一样？
只要所有的臣民都是奴隶，那天下就没有了奴隶。
不对，我不要奴隶，我只要天下都是平民。
“陛下，但凡为奴者，要么是觊觎小利而投献，亦或者贫困将死而为奴，断不会有生活如意快活而甘为奴仆的。”
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