说到这里，他手指叩了叩桌面，从包里取出一份文件。由于你坐在最外围，而川上先生这时又仿佛未注意到你一般，那份文件因此并没有到你的手里。
“难怪，”那个叫大田的青年陷入沉思，“我还很好奇为什么在明应之变后推进西化这样容易……神官们这样容易就被收买了，各地的风俗以及古建筑也被西化建筑所取代……本来按照贵族们的想法，或许这些神官们也能帮上什么忙呢？”
“无论如何，了解了这些行为后，我们也会更容易地与内阁中的一些保守派接触——虽然听起来非常枯燥，但我们要知道如何复兴和抢修古建筑是不会影响他们布局的。”川上先生点了点头，“阳户和浪华一直以来都是东之国重要的枢纽。尽管现在御前就居住在帝都，但阳户和浪华的重要程度和影响力都能够与东之国平齐。西化建筑的增多对于保存东之国传统文化和信仰是一种打击。但我们即使是要保存文化，也不能硬着来对抗现在的开化趋势。”
“不过还真是难呐——”另外一个刚才没有参加讨论的稍微年长一些的男生大声叹气，“我就是浪华人，什么信仰之类的现在已经基本不存在啦！就连平民百姓都开始用西式物品，穿着筒袖了喔！总有一天这样下去，东之国的文化就要被吞噬殆尽了——真不知道那些大人物都在想什么。取代了浪华御三家的那个辻村家的小子，娶了御三家其中一家的女儿后，越发肆无忌惮，开始对着浪华城动手动脚……”
你一句话也插不上，不如说你根本就不了解，所以只能看着自己手中的材料发呆。
这个就是民俗学的讨论……怎么说，这也算是民俗学的一部分吗？
你总感觉不是纯粹的民俗学研究讨论，更类似于政治和历史一类的，而且是你从未在历史书上见过的版本。自己究竟应该相信手中的这些颇有逻辑性的材料和他们的讨论，还是相信历史书上简洁明了的说辞呢？第一次让你这么直面权威动摇，这让你非常纠结。题头明明写着【关于帝都城区的变迁与其对阳户和浪华两个城市的影响】，可是这些内容，听起来都和城市的变化无关吧？
随着讨论的方向转移，你拿起了一份看起来多少比较有趣的资料。
【关于对云照神宫供奉的神剑“羽炼”的进一步讨论以及大陆民俗文献的论据支持】
“我们之前讲过，我们通俗认为现在出土的文物，文献中曾经被记载名为【羽炼】的剑是神主真日轮天光御野大神所使用的剑——”
你趁着川上先生不注意，偷偷询问慎司先生。
——真的假的啊，听起来很厉害欸？
——当然是……我怎么知道，我又不是……
——您好歹是神主吧，难道您不知道其他神主的事情吗？
听见你这么一说，慎司先生似乎也感觉到自己有些反应过度。他咳嗽了几声才在你脑海中回答你。
——是假的，明也知道这件事。
——为什么？
——那把剑存在的时间比这片土地上任何一位神主都要长。按照你们人类的说法，那是大陆的产物。大陆那边据明的说法，已经没有神灵的存在了。
与此同时，川上先生也说到了这一点：“在大陆的野史记载中，神秘被消灭的时间，恰好可以与推测中东之国板块运动的时间吻合。也就是说，即便是存在神秘和传说，也并不是说大陆从此没有了神话传说，而是这些神话传说——或者说是能够被记录下来的灵异事件集中地发生在了东之国境内。”
“这么看来，简直像是为了保证神秘和传说的存续，被分割出去的一块陆地一样。”那个好像是叫做岛津的年轻男生说道。
“我在这之后也有考证。”一个刚才没有发言的女生拿出了自己手写的表格进行传阅。再一次地，你也没能看到上面的内容，好像他们讨论的一时兴起把你这个来旁听而且有对民俗一无所知的人给忘了似的。
“根据文学作品的主题来看，在过去的一千年内，大陆的诗词歌赋乃至文学作品，更多地与平民和王公贵族的生活有关。唯一与神秘比较接近的，就是讲述妖狐变成女子和帝王相恋，最后显现原形被仙君杀害的传统剧目。”
女生做出总结：“而相对的，我们的文化兴盛时期集中在一千年以前，而剧目通常都与神明或者斩妖除魔有关。因为世间未知之事还很多，我们并不能确定是否有这种超自然的力量存在。但可以肯定的是，这可以是证明大陆和东之国为什么在文化的侧重上产生分歧。”
“嗯，从文化角度考虑确实是这样。”
川上先生颔首示意：“干得不错，筱宫——并且在大陆那边最新找出来的传说残本里，我们可以根据这个传说残本还原一些关于羽炼的信息。在我们这里，因为大多数人认为羽炼是神主用的剑，所以被奉为神剑。而另外两大主要神主，即高常月隐水户玉姬和雷命陆生克天尊，也都有【玉生镜】和【轰雷之太鼓】。这些传说也有着具体的文物对应，但只有羽炼是没有任何说明和传说的一把剑。”
其他人点了点头，那个稍微像是年长一些的女性也开口，你总觉得她的声音很熟悉：“确实，用来转化人类，成为水户玉姬的代行者的玉生镜，和用来击溃妖魔，招来雷电的太鼓，这些都有着自己的传说和改编的文学作品，唯独出现在云照神宫的羽炼没有任何的传说，这也是为什么大家都在讨论而没有定论这把剑就是献给日轮天光的宝物吧？”
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