按照乔白眉的意思，国主符远已经具备冲击化神的能力。
但从元婴进阶化神需要渡天劫，国主符远没有把握抗住天劫，所以才要先证道法，他必须把《四圣醒灵》参悟圆满，冲关才有安全保障，化神也才能可期。
而这一部《四圣醒灵》，方独树发现它并不是单独法术，而像是一套包罗万象的道典。
就如同大器魔教的镇教道法《万乘魔典》那样，从钟鼎法、甲骨法，直至结绳法、道莲法，各个境界一应俱全。
如果国主符远真把这一套总典彻底参悟出来，估计他可以自成一家，开创一派先河了。
不过……
方独树先来到第一座钟鼎灵池旁边，听乔白眉把钟鼎情况讲述一遍后。
他自顾说道：“此鼎名为青吼鼎，能演化类似妖蝠的音波神通，它不似魔道，也不像正道，倒是与妖道颇为相似啊！”
他望向乔白眉，疑惑发问：“陛下所悟的四部秘法，难道都是妖道？”
不等乔白眉开口回答，看守钟鼎灵池的女灵卫，行至两人身边。
她解释：“在我们五岳上宗，妖道又被称作圣道，因为与魔道殊途同归，就并称为‘圣魔道’，不管妖功还是魔功，在上宗都是正统。”
方独树算是长了见识。
他旋即把目光转向女灵卫，抱拳道：“这位大人怎么称呼？”
女灵卫穿着一身青衣，披风上绣有蝙蝠图桉，长着一副中年女人的容貌，气质较为温和。
她笑着说：“我姓苏，是陛下座前第四徒，替陛下掌管青吼鼎，因我擅使圣蝠之术，就有蝠女别称，方文师可以叫我苏蝠女！”
国主符远座下，共有‘红白金青’四大高徒。
大徒弟名为狄红鳞，修为早已经渡入元婴期，执掌着国主符远参悟的四圣道之一‘血引莲’，不过狄红鳞并没有赶来道场。
目前摆在道场上的四座灵池，其中一座就是‘血引莲’的悟道幻境，看守灵池的修士是狄红鳞的亲传弟子，也是国主符远的徒孙。
二徒弟就是乔白眉，因为四圣道之一的结绳道，并没有顿悟出来，乔白眉至今没有道绳可以执掌，仅仅作为结绳灵池的守卫，在道院主持大局。
三徒弟名叫何铁掌，修为在十余年前进阶元婴期，执掌着四圣道之一的‘金震甲’，他也没有来道院，同样是派遣亲传弟子，前来看管甲骨灵池。
四徒弟是苏蝠女，修为与乔白眉一样都是金丹期，她亲自赶来道院，坐镇钟鼎灵池。
今天的龟灵法会，主持者就是苏蝠女与乔白眉。
苏蝠女做完自我介绍后，示意方独树：“这里的四座灵池，其中钟鼎池、甲骨池、水莲池都已经参悟圆满，方文师不妨先入这三池，观摩一下悟道过程。”
但凡第一次参加龟灵法会，都要先入三池，目前已经有金丹期修士在池中感悟。
苏蝠女又道：“等方文师你把三池幻境全部看完，就能大致了解《四圣醒灵》的情况，到时再入结绳池，就能尝试推演圣龟之法了。”
方独树听罢，朝后望了一眼。
铁铭与臧剑文师几人都说：“我们首次参会，都是先入三池，如果不把三池幻境彻底观摩一遍，就算进入结绳灵池，也没有半点作用。”
《四圣醒灵》是一套道典，必须先了解钟鼎法、甲骨法、水莲法的悟道过程，才能尝试推演缺失的‘结绳法’。
所谓一叶而知秋，触类而旁通，大抵都是这样的方式。
方独树不再多言，纵身跃入了钟鼎池。
池中封印着《青吼鼎法》的完整悟道经历。
这部鼎法的精髓有八个字：‘蝠虽有眼，观之以声！’
国主符远先在俗世里，观察普通蝙蝠的飞行轨迹，发现蝙蝠往往都不是使用眼睛探路，它们会爆发一种特殊音波，进行环境的探测。
而蝙蝠化妖以后，这种音波的威力被无限放大。
《青吼鼎法》就是国主符远通过妖蝠的音波神通，所顿悟出来的千里眼玄功。
这种玄功一旦被运转，修士可以变身青吼圣蝠，蝠眼视线所捕捉的距离，能够超过同阶修士的神识探测一倍以上。
等方独树观摩完悟道幻境，在心里暗暗点评：
‘这青吼鼎法应该叫做青吼音法，千里眼探测却有可取之处，但模彷蝙蝠发送音波，并不适合侦测敌情，毕竟施展音波动静较大，容易打草惊蛇，这是一个神通限制。’
当然这只是方独树的个人观感。
他仅仅是通过悟道幻境来分析《青吼鼎法》，本身就有失偏颇，他想真实印证《青吼鼎法》的全貌，音波是否真有动静，必须亲自修炼才行。
随后，他从钟鼎灵池跳出去，又入了甲骨灵池。
池中封印有《金震甲法》的悟道幻境。
这一部甲骨法的精髓也是八个字：‘熊虽有耳，听之以掌！’
在修仙界内，熊这种妖修，偏爱祭炼它们的熊掌，但凡它们领悟了某种妖道神通，必定与掌力有关。
《金震甲法》同样如此，这是国主符远别出心裁，通过熊掌异力，所参悟出来的顺风耳神通。
这种神通运转以后，修士能够变身金震圣熊，只要让熊掌触碰大地，就可以捕捉方圆百里千里内的声音，哪怕最轻微的音源震动，都逃不过掌力感应。
方独树看完幻境，觉得特别有意思。
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